ويدل على بطلان ما قاله أهل التناسخ انه لو كان الأطفال استحقوا العقاب على ذنوب سلفت فعلوها لكان يجب ان يذكروها إذا كملت عقولهم ، لا سيما مع التذكر الشديد لتلك الأحوال التي عصوا فيها وجنوا ما استحقوا به العقاب النازل بهم « 1 » وهم أطفال لان العاقل لا يجوز ان ينسى مثل ذلك مع قوة التذكر وان نسي بعضه فلا يجوز ان ينسى جميعه لأنه لو جاز لما جاز « 2 » ان ينساه بأجمعه ولو جاز ان ينساه بعض العقلاء لما جاز ان ينساه جميعهم لان تجويز ذلك يوجب تجويز ان ينسى أحدنا انه كان في بلد قاضيا " « 3 » وناظرا " « 4 » سنين « 5 » كثيرة وكثر فيه أعوانه ورزق « 6 » فيه أولادا " لكنه نسي « 7 » جميع ذلك وذلك تجاهل وقولهم ان أحدنا قد ينسى ما فعله وفعل « 8 » به في حال الطفولة « 9 » باطل لأنا انما أوجبنا ان يذكر « 10 » الأحوال التي « 11 » كان فيها عاقلا " مكلفا " وحال الطفولية بخلاف ذلك « 12 » فان قيل انما نسي ذلك لطول المدة ، قيل : « 13 » طول المدة كقصرها لما قدمناه من المثال ولهذا نقول أهل الجنة لا بد ان يذكروا أحوال الدنيا أو أكثرها وما تخلل بين الزمانين من زوال العقل ليس بأكثر من زواله بالنوم « 14 » وأنواع الأمراض المزيلة للعقل ومع هذا لا يمنع « 15 » ذلك من التذكر ، فان قالوا : مدة زمان تكليفهم كانت يسيرة فلذلك لم يذكروها . قيل النسيان انما يجوز في الأمور اليسيرة إذا كانت معتادة فاما إذا لم تكن كذلك فلا يجوز فيه النسيان ولأجل هذا لو أن انسانا " لم يرفيلا " قط ثم سافر إلى بلاد الفيلة وشاهدها ساعة من الزمان لا يجوز ان ينساه حتى لا يذكره مع التذكر الشديد « 16 » لأجل قصر الزمان وأيضا " فمن حق الألم المفعول « 17 » للاستحقاق ان يقارنه استخفاف « 18 » وإهانة ولا يجب فيما هذه صورته الرضا به ولا الصبر عليه ويحسن ممن فعل به الهرب منه والجزع وكل ذلك لا يحسن في الأمراض لأنا متعبدون بالصبر عليها والرضا بها من حيث إنها نعم على الحقيقة وأيضا " فلو كان الألم لا يحسن الا مستحقا " « 19 » لقبح ابتداء التكليف لان التكليف لا يعرى من مشقة ولم يتقدم ذلك تكليف اخر يمكن ان يقال إنه يستحق ذلك به .

--> ( 1 ) 88 د : لهم ( 2 ) 88 د : " أوجبنا ان يذكر الأحوال التي " 5 سطر بعد را اينجا آورده است . ( 3 ) نسخه‌ها : قاصيا " ( 4 ) استانه : وناظرا " ، 88 د : أو ناظرا " ( 5 ) 66 د : شيئين ذ خ كذا ، 88 د : سببين ( 6 ) 88 د : وورق ( 7 ) 88 د : ينسى ( 8 ) 88 د : " و " ندارد ( 9 ) 66 د : الطفوليه ( 10 ) 66 د : نذكر ( 11 ) 88 د : " التي " ندارد ( 12 ) 88 د : بحلالا وذلك ( 13 ) 66 د : قبل طول ( 14 ) 66 د : باليوم ( 15 ) 66 د : يمتنع ( 16 ) 66 د : السديد وأيضا " لأجل ، استانه : " وأيضا " ندارد ( 17 ) 66 د : ذ خ كذا ( 18 ) استانه : استحقاق ( 19 ) 66 د : ذ خ كذا