لوجب وجود ما لا يتناهى فيه من القدر ، لان الجهات التي يصح ان يتحرك إليها لا نهاية لها ، على أن العلم بان هذا الحكم « 1 » واجب ضرورة فلو شككنا في ذلك لأدى إلى الشك في جميع الأمور الواجبة بالعقل وإلى الشك في الضرورات وذلك فاسد على أن ما طريقه العادة لا يمنع « 2 » ان يختلف حاله بالأزمان والبلدان وعلى بعض الوجوه وكان « 3 » يجب ان يجوز ان يكون في بعض البلدان من يتحرك يمنة « 4 » فراسخ ولا يقدران يتحرك يسرة « 5 » شبرا مع زوال الموانع وفيهم من يحمل ألف رطل ولا يقدر على حمل رطل وكل ذلك فاسد والذي يكشف عن هذا ان العلوم والإرادات والاعتقادات لما لم يجب شياعهما جازان يكون في الناس من يعلم شيئا " ولا يعلم أشياء كثيرة ويريد أشياء كثيرة ولا يريد ما هو دونها لان العلم والاعتقاد والإرادة يتعلق بشيئى ولا يتعلق بما هو مثله ويجرى مجرى القدر في وجوب شياعه الشهوة فإنه لا يجوز ان يكون الواحد منا يشتهى شيئا " ولا يشتهى ما هو مثله وعلى ساير صفاته ، ويدل أيضا " على أن القدرة تتعلق بالضدين والمختلفين وان لم يكونا " متضادين ما نعلمه « 6 » ضرورة من اتباع تصرفنا « 7 » لدواعينا وقصودنا ووقوعه بحسبها ولو كان القدرة مختصة بالشيئى دون خلافه وضده لم يقف الفعل على دواعينا واختيارنا بل كان يجب ان يكون ذلك تابعا " للقدرة وما هي متعلقة بها « 8 » وكان لا يمتنع « 9 » ان يدعوه الداعي إلى الحركة في جهة ان يقع منه الحركة في جهة أخرى أو يريد القيام فيقع منه القعود أو يريد « 10 » الاعتماد فتقع منه الحركة وكل ذلك فاسد ، فاما من قال قدرنا « 11 » الضدين يتضادان فيلزمه ان لا يوجد في الجملة قدرتان على سببين « 12 » ضدين مثل الحركة يمنه ويسرة في يدين لان الصفتين المتضادتين على الحي لا فرق بين اين يكون محل موجبهما « 13 » واحدا " أو اثنين في استحالة اجتماعهما كالعلم والجهل والإرادة والكراهة وقد علمنا صحة وجود الحركتين في جهتين متضادتين من القادر الواحد وأيضا " فلو تضاد كون القادر قادرا " على الضدين لتضاد كون القديم « 14 » تعالى فإنه قادر « 15 » عليهما لان كل ضدين تضادا "

--> ( 1 ) استانه . لحكم ، 66 د . الحكم ( 2 ) استانه . لا تمنع ، 66 و 88 د . لا يمتنع ( 3 ) استانه . وكان ( 4 ) 66 د . ئمته ( 5 ) 66 د . يسيره ( 6 ) استانه . ما نعلمه ، " و " ندارد ( 7 ) 66 د . يصرفنا ( 8 ) 66 د . به ( 9 ) استانه . لا يمنع ، 66 د . لا يمتنع ( 10 ) 66 د . يزيد ( 11 ) استانه . قدزونا ، 66 د . قدرنا ( 12 ) استانه . سببين ، 88 د ، شببئين ( 13 ) استانه . موجههما ( 14 ) 88 د . كون القديم تعالى قادرا " ، استانه " تعالى قادرا " ندارد . ( 15 ) 66 د . كأنه قادر د خ كذا ، نسخه بدل . قادرا " ، استانه . فإنه قادر