قيل هذا باطل لان الفاعل الجملة والمحل اللسان ولان الصدى « 1 » قد يكون المحل ولا يوصف بأنه متكلم على أن الله تعالى لو فعل كلاما " في محل لكان هو فاعل الكلام والمحل يكون متكلما " عندهم وعندنا يكون هو متكلما " فلا يصح على كل حال ان يكون المحل هو الفاعل « 2 » للكلام بحال فاما " وصف كلامه تعالى بأنه مخلوق فإنه لا يجوز عندنا لان العرف والعادة في الكلام يقتضى ان لا يوصف بالخلق الا إذا كان كذبا " أو مضافا " إلى غير قائله الا ترى انهم يقولون هذا كلام مخلوق ومخترق « 3 » ومختلق « 4 » مثل مخترع ومفتعل و « 5 » يقولون هذه قصيدة مخلوقة إذا أضيفت إلى غير قايلها وقال الله تعالى ان هذا الا اختلاق وان هذا الاخلق الأولين وقال ويخلقون افكا وروى عن أمير المؤمنين عليه السلام يوم صفين أنه قال والله ما حكمت مخلوقا " لكني حكمت بكتاب الله وسئل الصادقين عليه السلام عن القرآن فقال لا خالق ولا مخلوق ولولا هذا العرف الذي ذكرناه لوصفناه بذلك لان الخلق في اللغة يفيد التقدير فيقولون هذا مخلوق إذا وقع مقدرا " من فاعله ولهذا لا يصفون فعل الساهي والنايم بأنه مخلوق وليس المخلوق بمشتق من الإرادة التي هي الخلق لأنه قد يصفه بذلك من لا يخطر بباله الإرادة والفكر ولا الرّويه كما يصفون من فعل المحكم بأنه عالم وان لم يخطر ببالهم العلم فاما " من قال الخلق هو الرويّة فقوله ابعد من ذلك لما قلناه ولأنه كان يجب الا توصف السماوات والأرض بأنها مخلوقة لان الفكر والروية لا يجوز ان عليه وذلك خلاف الاجماع والقرآن ومن قال عكس ذلك وان افعالنا لا توصف بأنها مخلوقة من حيث إن الخلق يفيد الاختراع فقوله باطل لأنه مخالف « 6 » اللغة لأنهم يصفون كل مقدر بأنه خالق وكل مقدر بأنه مخلوق قال الشاعر ولانت تقرى « 7 » ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يقرى « 8 » قال وقال آخر ولا ياءط « 9 » بأيدي الخالقات ولا أيدي الخوالق الا جيّد الأدم وقال الله تعالى فتبارك الله أحسن الخالقين فاثبت خالقا " سواه فان قيل باي شيئى يصفون كلامه قلنا نصفه « 10 » بأنه منزل لأنه قال انا أنزلناه في ليلة مباركة وبأنه منزول لأنه قال نزل به الروح الأمين وبأنه مجعول لأنه قال انما جعلناه قرانا عربيا " ونصفه بأنه محدث لأنه قال ما ياءتيهم من ذكر

--> ( 1 ) استانه ، غيرخوانا ، 88 و 66 د . الصدى . ( 2 ) 88 د . الفاعل هو ( 3 ) 66 د . مختوق ( 4 ) 88 د . ومختلف ( 5 ) 88 د ، " و " ندارد ( 6 ) استانه . مخالف ، 66 د . خلاف ، 88 د . باطل مخالف لأنه خلاف ( 7 و 8 ) استانه . تقرى ، 66 د . تفرى ( 9 ) استانه . ياط . 66 د . ياءبط ( 10 ) استانه . يصفه