ثمّ رأيت بعد ذلك ! إنّ الذّهبي في الميزان قد قدح به في هذا الحديث في ترجمة بكر بن يونس أيضا ، حيث نقل أولا فضائحه عن أئمته من أنّ البخاري ، قال : إنّه منكر الحديث ، وضعفه أبو حاتم ، وقال ابن عدي : عامّة ما يرويه لا يتابع عليه ، ثمّ روى عنه هذا الخبر المجعول ، ونصّ على أنّه باطل جدا ، قال في الميزان : « ت ق ، بكر بن يونس بن بكير ، عن موسى بن عليّ ، والليث ؛ قال البخاري : منكر الحديث ؛ وضعفه أبو حاتم ؛ وقال ابن عدي : عامّة ما يرويه لا يتابع عليه ؛ وله : عن الليث ، عن نافع ، عن ابن عمر ( إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مرّ على قوم يرمون ويتحالفون ، فقال : ارموا ولا إثم عليكم ، فهم يقول : أخطأت واللّه ، أصبّ واللّه ) . عن موسى بن عليّ ، عن أبيه ، عن عقبة مرفوعا : ( لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإنّ اللّه يطعمهم ويسقيهم ) قال أبو حاتم : هذا الحديث باطل ؛ وله : عن ابن لهيعة ، عن مشرح ، عن عقبة رفعه ( إنّ اللّه يباهي الملائكة عشية عرفة بعمر ) وهذا [ باطل ] « 4 » جدّا » « 5 » . أقول : فأحمد اللّه تعالى حمدا جميلا ، حيث أنطق الذّهبي ، خرّيتهم

--> ميزان الإعتدال : 1 / 400 ( 924 ) ، وانظر التاريخ الأوسط للبخاري : 2 / 226 ، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : 2 / 191 ( 650 ) ، الضعفاء والمتروكين للنسائي : 49 ( 36 ) ، المجروحين لابن حبّان : 1 / 124 ، الضعفاء الكبير للعقيلي : 1 / 88 ( 102 ) . ( 4 ) في المصدر [ منكر ] . ( 5 ) ميزان الإعتدال : 2 / 65 ( 1301 ) ، وانظر التاريخ الأوسط للبخاري : 2 / 290 ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم : 2 / 393 ( 1535 ) ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي : 2 / 198 ( 271 ) .