براية من درّة ) ، - وذكر الحديث ، فهذا لا يحتمله سلمة ، والظاهر أنّه دسّ على ابن بابشاذ هذا ؛ وقال الخطيب : في حديثه غرائب ومناكير » « 1 » إنتهى . وقد عدّ في مختصر تنزيه الشريعة أيضا هذا الخبر من الموضوعات ، وقال : إنّ إسناده باطل ، ونقل عن تلخيص الموضوعات : أنّ هذا من أسمج الكذب . قال في مختصر تنزيه الشريعة : « حديث عائشة : ( كانت ليلتي من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . . . الحديث ) وفيه ( إنّ اللّه لمّا خلق الأرواح ، اختار روح أبي بكر الصدّيق من بين الأرواح ، فجعل ترابها من الجنّة ، وماءه من الحيوان ) وآخره ( فمن أراد أن يتبرّأ من اللّه ومنّي فليتبرّأ منك يا عائشة ) الخطيب ، وقال : لا يثبت لان فيه هارون ، ولعلّ الآفة منه ، وإسناده باطل ، وقال في تخليص الموضوعات : هذا من أسمج الكذب » « 2 » إنتهى . وقد سمعت سابقا أنّ الفيروزآبادي نصّ على أنّ هذا من الموضوعات والمفتريات التي يعلم بطلانها ببديهة العقل « 3 » . وقد ذكر القاضي محمّد بن الشوكاني أيضا هذا الخبر في الموضوعات ، ونقل عن الخطيب أنّه قال : لا يثبت واتّهم به هارون ، وذكر عن الذّهبي جزمه بأنّ

--> ( 1 ) ميزان الإعتدال : 6 / 77 ( 7269 ) ، وانظر لسان الميزان للعسقلاني : 6 / 735 ( 7135 ) . ( 2 ) انظر تنزيه الشريعة لابن العراق : 1 / 342 ، وانظر تلخيص الموضوعات للذهبي : 93 ( 209 ) . ( 3 ) قال الفيروزآبادي في سفر السعادة ، في باب فضائل أبي بكر : ومن اشهر الموضوعات حديث ( انّ اللّه يتجلى . . . ) و ( ما صب اللّه في صدري . . . ) و ( كان صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إذا اشتاق إلى الجنّة قبّل شيبة أبي بكر ) و ( أنا وأبو بكر كفرس رهان ) و ( انّ اللّه تعالى لمّا اختار الأرواح اختار روح أبي بكر ) وأمثال هذا من المفتريات المعلومة بطلانها ببديهة العقل . ( سفر السعادة : 280 ) .