الثالثة : الفسقة المتجاهرون . وقد أشار إلى هذه الطوائف الإمام الباقر عليه السلام في قوله : ( ثَلَاثَةٌ لَيْسَ لَهُمْ حُرْمَةٌ ؛ صَاحِبُ هَوًى مُبْتَدِعٌ ، وَالْإِمَامُ الْجَائِرُ ، وَالْفَاسِقُ المُعْلِنُ بِالْفِسْقِ ) « 1 » . 12 - والمظلوم أيضاً يجوز أن يغتاب من ظلمه ، لقوله سبحانه : ( * لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنْ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً ) « 2 » . وهنا نقرأ معاً كلمة جامعة في الغيبة منسوبة إلى الإمام الصادق عليه السلام ، حيث روي أنه قال : ( الْغِيبَةُ حَرَامٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، مَأْثُومٌ صَاحِبُهَا فِي كُلِّ حَالٍ ، وَصِفَةُ الْغِيبَةِ أَنْ تَذْكُرَ أَحَداً بِمَا لَيْسَ عِنْدَ الله عَيْباً ، أَوْ تَذُمَّ مَا تَحْمَدُهُ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيهِ ، وَأَمَّا الْخَوْضُ فِي ذِكْرِ الْغَائِبِ بِمَا هُوَ عِنْدَ الله مَذْمُومٌ ، وَصَاحِبُهُ فِيهِ مَلُومٌ ، فَلَيْسَ بِغِيبَةٍ وَإِنْ كَرِهَ صَاحِبُهُ إِذَا سَمِعَ [ بِهِ ] ، وَكُنْتَ أَنْتَ مُعَافًى عَنْهُ وَخَالِياً مِنْهُ ، وَتَكُونُ فِي ذَلِكَ مُبَيِّناً لِلْحَقِّ مِنَ الْبَاطِلِ بِبَيَانِ الله وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وآله ، وَلَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ لِلْقَائِلِ بِذَلِكَ مُرَادٌ غَيْرَ بَيَانِ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ فِي دِينِ الله عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَمَّا إِذَا أَرَادَ بِهِ نَقْصَ الْمَذْكُورِ بِغَيْرِ ذَلِكَ الْمَعْنَى ، فَهُوَ مَأْخُوذٌ بِفَسَادِ مُرَادِهِ وَإِنْ كَانَ صَوَاباً ، فَإِنِ اغْتَبْتَ فَبَلَغَ الْمُغْتَابَ ، فَاسْتَحِلَّ مِنْهُ ، فَإِنْ لَمْ تَبْلُغْهُ ، وَلَمْ تَلْحَقْهُ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ لَهُ . وَالْغِيبَةُ تَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ . أَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ عليهما السلام : المُغْتَابُ هُوَ آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِنْ تَابَ وَإِنْ لَمْ يَتُبْ فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ قَالَ اللهُ تَعَالَى : ( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ ) « 3 » ، وَوُجُوهُ الْغِيبَةِ تَقَعُ بِذِكْرِ عَيْبٍ فِي الْخَلْقِ وَالْخُلُقِ وَالْعَقْلِ وَالْفِعْلِ وَالمُعَامَلَةِ وَالْمَذْهَبِ وَالْجَهْلِ وَأَشْبَاهِهِ ، وَأَصْلُ الْغِيبَةِ يَتَنَوَّعُ بِعَشَرَةِ أَنْوَاعٍ ؛ شِفَاءِ غَيْظٍ ، وَمَسَاعَدَةِ قَوْمٍ ، وَتُهْمَةٍ ، وَتَصْدِيقِ خَبَرٍ بِلَا كَشْفِهِ ، وَسُوءِ ظَنٍّ ، وَحَسَدٍ وَسُخْرِيَّةٍ ، وَتَعَجُّبٍ وَتَبَرُّمٍ وَتَزَيُّنٍ ، فَإِنْ أَرَدْتَ السَّلَامَةَ فَاذْكُرِ الْخَالِقَ لَا المَخْلُوقَ . فَيَصِيرَ لَكَ مَكَانَ الْغِيبَةِ عِبْرَةً وَمَكَانَ الْإِثْمِ ثَوَاباً ) « 4 » . 13 - ينبغي تجنب سوء الظن الذي تفرزه حالات الحقد والغضب والصراع والجهل ، فقد أمرنا الدين ألَّا نقفو ما ليس لنا به علم . كما أمرنا أن نحمل أفعال إخواننا على أفضل محمل . قَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام - فِي كَلَامٍ لَهُ - : ( ضَعْ أَمْرَ أَخِيكَ عَلَى أَحْسَنِهِ حَتَّى يَأْتِيَكَ مَا يَغْلِبُكَ مِنْهُ ( أي تعلم يقيناً غير ذلك ) وَلَا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أَخِيكَ سُوءاً وَأَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مَحْمِلًا ) « 5 » .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة ، ج 12 ، ص 289 . ( 2 ) سورة النساء ، آية : 148 . ( 3 ) سورة الحجرات ، آية : 12 . ( 4 ) مستدرك الوسائل ، ج 9 ، ص 117 . ( 5 ) وسائل الشيعة ، ج 12 ، ص 302 .