وأمّا عن اجتناب قذارة الجسد فقد أمر الدين بذلك حين قال ربنا سبحانه : وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ( 4 ) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ « 1 » . وأمَّا طهارة البيئة فقد أمر الله بها فقال سبحانه : وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا « 2 » . وحرّم الخبائث التي تعني القاذورات باختلاف أنواعها كما تشمل ما يضر بالإنسان ، فقال سبحانه : وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ . . « 3 » . وفرض اجتناب النجس فقال سبحانه : إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا « 4 » . واعتبر اجتناب الرجس حالة فطرية عند البشر ، فبيّن أن الرجس المعنوي كما الرجس المادي يقتضي الاجتناب ، فقال سبحانه : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ « 5 » . وهكذا نستفيد أمرين : أولًا : إنّ الهدف الأسمى من فرض التطهُّر واجتناب الخبائث ، وبالتالي من بيان الأحكام الشرعية التي سوف نستعرضها فيما يلي هو : العودة إلى الله وإلى تلك الفطرة النقية التي خلق الله الإنسان عليها . وعلينا تحقيق هذا الهدف من خلال تطبيق الأحكام الشرعية السامية التي أمر الدين باتباعها . ثانياً : على المسلم السعي نحو الطهر والنظافة بكل وسيلة ممكنة حسب المستطاع تنفيذاً لعمومات النصوص السابقة التي استعرضناها ، بلى إن ذلك لا يرقى إلى مستوى الإلزام إلّا بدليل قاطع ، والأمثلة التالية تهدينا إلى ذلك : ألف : لو احتوى طعام أو شراب على سم نقيع أو فيروس قاتل وجب الاجتناب عنه تحصيلًا للطهر ، واجتناباً للنجس ، وتطبيقاً للنصوص التي تنفي الضرر ، ومحافظة على الحياة المحترمة .

--> ( 1 ) سورة المدثّر ، آية : 4 - 5 . ( 2 ) سورة الأعراف ، آية : 56 و 85 . ( 3 ) سورة الأعراف ، آية : 157 . ( 4 ) سورة التوبة ، آية : 28 . ( 5 ) سورة المائدة ، آية : 90 .