عنوان حجيت ندارد ، « اهل » را هم كه فرموده است ، مسلّم مراد و مقصود از « اهل » آنهايى كه با احكام شرع كارى ندارند نمىباشند ، پس منظور از « اهل » كسانى هستند كه در مقام حجّت مىباشند بر مردم ، و به طور يقين منظور روايت از « اهل » ، روحانيون و اهل علم است كه در قم باشند ، و الّا نمىتوانيم بگوييم هم اهل قم حجّت مىباشند . خداى نخواسته بين اهل قم شرابخوار ، تجّارى كه كارهاى زشت مرتكب مىشوند و يا كسانى كه در مجامع معصيت وارد و خود را به گناه آلوده مىكنند ، مسلّم اينها را نمىتوان حجّت شمرد بر خلايق ، پس مراد از « اهل » صاحبان تقوا و اهل ورع و اهل علم هستند كه حجّت را بر مردم اقامه مىكنند . امام عليه السّلام آنگاه مىفرمايد : تا ظهور حضرت بقية اللّه اينان باقى مىمانند . حالا خواستم بشارت بدهم به شما بر فرض اينكه در اين جمع همهء ما مصداق اين فرمايش حضرت نباشيم ، ولى حتما بين ما مصداق روايت وجود دارد كه الان هم آماده مىباشند براى اقامه حجّت . خب ، ببينيد چقدر اين روايت بشارت است از سوى امام عليه السّلام بر ما كه اين « اهل » ، حجت را بر خلايق تمام مىكنند به حدى كه : « و لو لا ذلك لساخت الأرض بأهلها » ، اگر اين چنين نبود و در قم اقامه‌كنندگان حجت بر مردم نبودند ، زمين اهلش را فرو مىبرد . از اين نكته مىتوانيم استفاده كنيم كه : از اهل قم در گذشته و حال و در آينده كسانى بودند ، هستند و خواهند بود كه اين حجّت را تمام كنند و باقى مىماند اثرات اقامه حجّت آنها تا زمان ظهور ، كه هم فروع و هم اصول دين را بر مردم عرضه مىدارند . در اين بحث و اين قسمت مىخواهم سفارشى هم داشته باشم جهت آمادگى آقايان . امروزه سؤالاتى از بلاد براى ما مىرسد كه بيشتر آنها از اصول دين است ، در صورتى كه قبلا از مراجع محترم غالبا از فروع دين استفسار و سؤال مىشد ، حالا مثل اينكه به عكس عمل مىشود ، در گذشته گويا اصول دين نزد مردم خوب تبليغ مىشده و مسلّم بوده بر آنها و چون از طرفى