وهل يقع عن رمضان ما نواه عن غيره في الحضر ؟ الأقرب التفصيل بالعمد وغيره ، والبطلان في صورة العمد دون الجهل والنسيان ، وفاقاً لجماعة من المتأخّرين ، منهم ابن إدريس ( 1 ) والعِمة في المختلف ( 2 ) ، ومقتضى إطلاق كلام الشيخ في المبسوط ( 3 ) والسيد ( 4 ) وابن زهرة ( 5 ) وابن حمزة ( 6 ) والمحقّق في الشرائع ( 7 ) وقوعه عنه ، وصرّح في المعتبر بوقوعه عنه ولو كان عمداً ( 8 ) ، وتوقّف في المنتهي ( 9 ) والقواعد ( 10 ) وأطلق نفي الإجزاء في الإرشاد ( 11 ) ، وحمله الشهيد في الشرح على العمد ( 12 ) . لنا على البطلان في صورة العمد : أنّه لأعمل إلا بنيّة ، وهو لم ينوِ صوم رمضان ؛ للمنافاة بين قصده وقصد غيره ، ولأنّ قصد الغير حرام فمفسد . وأمّا في صورة الجهل والنسيان ؛ فظاهرهم الاتّفاق على وقوعه كما صرّح به في المدارك ( 13 ) ، وقال في المسالك : لا قائل بفساد الصوم مطلقاً ، فكان التفصيل أوجه ( 14 ) . ويدلّ عليه : ما ورد في صوم يوم الشكّ وسيجئ الكلام وظاهرهم عدم الفرق ؛

--> ( 1 ) السرائر 1 : 372 . ( 2 ) المختلف 3 : 376 . ( 3 ) المبسوط 1 : 276 . ( 4 ) جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ) 3 : 53 . ( 5 ) الغنية ( الجوامع الفقهيّة ) : 571 . ( 6 ) الوسيلة : 139 . ( 7 ) شرائع الإسلام 1 : 169 . ( 8 ) المعتبر 2 : 645 . ( 9 ) المنتهي 2 : 558 . ( 10 ) القواعد 1 : 63 . ( 11 ) إرشاد الأذهان 1 : 300 . ( 12 ) غاية المراد 1 : 322 . ( 13 ) المدارك 6 : 31 . ( 14 ) المسالك 2 : 12 .