سؤال 10 : در سير الى اللَّه مراحل ذيل بيان شده است . يقظه ( بيدارى از خواب غفلت ) - توبه ( بازگشت به طرف خداى متعال ) - استقامت ( طلب مقاومت و دارا شدن قاطعيت ، تكيه بر خدا ، اعتماد به نفس ، صبر در مقابل گناه و مصيبت و عبادت ) - صراط مستقيم ( دورى از هر گونه افراط و تفريط در اعمال و عقايد و افكار و داشتن مراقبه و محاسبه ) - محبت به خداى متعال و تنظيم آن به متعلقات الهى بر اساس مقدار قرب به خدا - جهاد با نفس - عبوديت و بندگى خداى متعال . آيا مراتب فوق اعتقاد انحرافى محسوب مىشود ؟ ( جواب ) : بسمه تعالى صرف بيان مراحل مزبور و عمل به آن هيچ اشكالى ندارد . ليكن مراقب باشيد يك گروه ممتاز ، مقابل فقهاء و تابع يك مرشد جداى از فقهاء در اعمال فردى و اجتماعى خود نباشيد ، دستور امام زمان عليه السلام پيروى از فقهاست ، ليكن اين مطالب را فقهاء دارند و اشكالى هم ندارد . سؤال 11 : اعتراف به گناه در محضر پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و اهل بيت ايشان عليهم السلام با توجه به آيه « ولو إنّهم إذ ظلموا أنفسهم جائوك فاستغفروا اللَّه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللَّه توّابا رحيما » ، و روايات مانند « بهلول نبّاش » ، و در مواردى در محضر اولياى خدا و مراجع تقليد ( مثل بيان مال مخلوط به حرام يا گفتن روزه نگرفتن ) چگونه است ؟ ( جواب ) : بسمه تعالى اقرار به گناه در محضر اولياء خدا به طور اجمال و براى اصلاح نفس و پيدا كردن راه به نظر اينجانب اشكال ندارد . ليكن به طور اجمال و به قصد اصلاح و راهيابى براى عمل . آيه كريمه ذكر خاص گناه را ندارد ، اجمالا شخصى گناه كرده و براى توبه نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمد . بهلول نبّاش بر فرض صحت سند حديث ، معلوم نيست كار درستى بوده است . البته ممكن است در جمع بين ادّله بگوييم قدر مسلم حرمت بيان انجام گناه به طورى كه موجب تمايل به گناه و اشاعه فحشا شود ، نه با ذكر پشيمانى و اظهار توبه . ليكن به هر حال تفصيل ذكر گناه خوب نيست . سؤال 12 : بعضى اعتقاد دارند كه حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله كه علم ما كان و ما يكون را خداى تعالى به ايشان داده ، درس نخوانده ولى داراى سواد خواندن و نوشتن بوده و امّيّ منسوب به امّ القري است ، آيا اين اعتقاد ضاله و يا انحرافى است ؟ ( جواب ) : بسمه تعالى اينجانب هم همين‌طور فكر مىكنم ، ليكن يقين ندارم ؛ چون در صلح حديبيه پيامبر صلى الله عليه و آله از على عليه السلام جاى كلمة اللَّه را پرسيد و به هر حال اين مسأله