5 - اگر ملاك حرمت تجسيم مسئله شرك بوده در زمان امام صادق عليه السلام و امام باقر عليه السلام كه حوزه حكومت اسلام از زمان ما هم گسترده‌تر بوده نبايد روى اين مسئله تأكيد شود . در حالى كه بسيارى روايات ما از زبان امام صادق عليه السلام و امام باقر عليه السلام مىباشد . 6 - صريح حديث مناهى 6 / 94 از ابواب مايكتسب به كتاب وسائل ، و 7 و 8 و 9 ذكر عذاب مىباشد . 7 - خود تعبير : تكليف مىكنند كه آن را روح دهد و نمىتواند نيز خود بيان عذاب است . 8 - اگر ملاك حرمت ، مسئله شرك باشد نبايد بين تجسيم و تنقيش صورت فرقى باشد با اينكه بحسب ادلهء فقهى فرق است . 9 - رواياتى كه دربارهء لباس و مكان نمازگزار آمده است آمده كه ملائكه در اطاقى كه در آن سگ يا ثمثال است وارد نمىشوند و پيداست كه سگ ارتباطى با مسئله شرك ندارد . كسى هم كه نماز مىخواند دربارهء او صحبت شرك بىجاست . 10 - مسائل فقه طورى نيست كه همه جهاتش را بفهميم و گرنه احتياجى به پيامبر صلى الله عليه و آله نداشتيم . خلاصه اينكه ما ملاك اين حكم را دقيقاً نمىدانيم ، پس اين درست نيست كه بگوئيم : هر كجا قصد عقلائى باشد جائز است ، اين گونه حرفها از كم دقتى در مبانى فقهى مىباشد . اعاذنا اللَّه تعالى سؤال 101 : زنهايى كه در بعضى از فيلمها در نقش همسر با افراد گوناگون بازى مىكنند از نظر اسلام چه حكمى دارد ؟ جواب : بسمه تعالى معمولا همراه با كار حرام است ، مثل خنده و