مبانيها الاصول كما ان منها ادبيات العرب و قدر من المنطق و غيرهما ، لكن لا تنحصر اجودية الاستنباط بالاعلمية فى الاصول ! فربما شخص هو اعلم فى الاصول و هو راجل فى الفقه . اذ صرف المقدمة لا يكفى فى تحصيل ذيها . س 2 : إن مسألة تشخيص الاعلم من بين الفقهاء الكرام من المسائل الغير متيسرة لعامة الناس لعدم القدرة على الاطلاع لنتاج العلماء و من المقارنة فيما بينها ، و من عدم الشياع المفيد للاطمئنان و ان وجد فى بعض الاماكن شياع ، فانه لسبب التبليغ لصالح ذلك المرجع ، و من عدم إتحاد شهادة اهل الخبرة - / فما هو تكليف عامة الناس ؟ جواب : بسمه تعالى كل امر اوجب الوثوق يكفى فى ذلك . فلعل العامى اذا عرف ان زيداً مستعد بالاستعداد التام و كان مشتغلًا دائماً و رأى منه كتباً فقهياً و اذا راه فى حضور سائر العلماء راه يتكلم فائقاً او غير مخذول كفى . كما ان صرف قيام البنية مع كثرة البينات المتعارضة ولو بالعلم الاجمالى فى ذلك لا يكفى اذا لم يوجب الوثوق النوعى . و سيما ان رأى من بعض اهل الفن ، الرغبة الى الاهواء الدنيويّة حتى فى تعريف مصداق الاعلم . س 3 : هل ان مسألة ولاية الفقيه عقائدية ام لا و هل لها ربط بذلك ؟ جواب : بسمه تعالى هى مسئلة فقهيه فرعية و لا وجه لما يقال من انها مسئلة كلامية اعتقادية الّا ما يمكن ان يقال من كونها من توابع ولاية الائمه و النبى عليهم السلام . و لكنها من هذه الناحية مشتركة مع كثير من الاحكام ايضاً و صرف ذلك لا يوجب ذلك . و هل‌ترى الفقهاء الذين لا