في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما أصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لأقوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويؤتمنون عليه من خواص الأمور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من أسواقهم ويكفونهم من الترفق بأيديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم ثم الطبقة السفلى من أهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي اللّه لكل سعة ولكل على الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما ألزمه اللّه تعالى الا بالاهتمام والاستعانة باللّه وتوطين نفسه على لزوم الحق والصبر عليه فيما خف عليه أو ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك للّه ولرسوله ولإمامك اتقاهم حسا وأفضلهم حملا ممن يبطي عن الغضب ويستريح إلى العذرة ويرأف بالضعفاء وينبوا على الأقوياء وممن لا يثير العنف ولا يقعد به الضعف ثم ألصق بذوي الأحساب وأهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ثم أهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة فإنهما جماع للكرم وشعب من العرف ثم تفقد من أمورهم ما تتفقده الوالدة من ولدها ولا يتفاقمن في نفسك شيء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تعاهدتم به وان قل فإنه داعية إلى بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف أمورهم اتكالا على جسميها فانّ لليسير منك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رؤوس جندك عندك من ساواهم في معونته وأفضل عليهم من جدته بما يسعهم من وراءهم من خلوف أهليهم حتى يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فانّ عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم على ولاة أمورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم وافسح في أموالهم وأوصل من حسن الثناء عليهم وتعديل ما أبلى ذه البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن افعالهم يهز الشجاع ويحرض ان كل ان شاء اللّه ثم اعرف لكل مرء منهم ما أبلى ولا تضمن بلاء أحد إلى غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرأ إلى أن تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعه امرأ إلى أن تصتصغر من بلاءه ما كان عظيما وأردد إلى اللّه ورسوله ما يطعلك من الخطوب ويشتبه عليك من الأمور فقاد قال اللّه سبحانه لقوم أحب ارشادهم يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ فلراد إلى اللّه الآخذ بمحكم كتابه والراد إلى الرسول الآخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ثم أختر للحكم بين الناس أفضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الأمور ولا تمحقه الخصوم « 1 » ولا يتمادى في الزلة ولا يحسر من الفئ إلى الحق إذا عرفه ولا تشرف نفسه على طمع

--> ( 1 ) امحكه جعله محكان أي عسر الخلق أو أغضبه أي لا تحمله مخاصمة الخصوم على اللجاج والإصرار على رأيه .