مَن أرادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُم « 1 » ، بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الكَذِبَ ، وَبِكُمْ يُباعِدُ اللَّهُ « 2 » الزَّمانَ الكَلِبَ « 3 » ، وَبِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ ، وَبِكُمْ يَختِمُ اللَّهُ « 4 » ، وَبِكُمْ يَمحُو « 5 » ما يَشاءُ وَبِكُمْ يُثبِتُ ، وَبِكُمْ يَفُكّ الذُّلَّ مِنْ رِقابِنا ، وَبِكُمْ يُدرِك اللَّهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ ( يُطلَبُ بِها ) « 6 » ، وَبِكُمْ تُنبِتُ الأرضُ أشجارَها ، وَبِكُمْ تُخرِجُ الأشجارُ « 7 » أثمارَها ، وَبِكُمْ تُنزِلُ السَّماءُ قَطْرَها وَرِزقَها ، وَبِكُمْ يَكشِفُ اللَّهُ الكَربَ ، وَبِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الغَيثَ ، وَبِكُمْ تَسِيخُ « 8 » الأرضُ الَّتي تَحمِلُ أبدانَكُمْ ، ( وَتَستَقِرُّ « 9 » جِبالُها عَنْ « 10 » مَراسِيها . إرادَةُ الرَّبِّ في مَقادِيرِ أُمورِهِ تَهبِطُ إلَيكُمْ وَتَصدُرُ مِنْ بُيوتِكُمْ ، وَالصّادِرُ « 11 » عَمّا فصلَ « 12 » مِنْ أحكامِ العِبادِ ) « 13 » . لُعِنَتْ « 14 » أُمَّةٌ قَتَلَتْكُمْ ، وَأُمَّةٌ خالَفَتْكُمْ ، وَأُمَّةٌ جَحَدَتْ وِلايَتَكُمْ ، وَأُمَّةٌ ظاهَرَتْ عَلَيكُمْ ، وَأُمَّةٌ شَهِدَتْ وَلَمْ تُستَشهَدْ « 15 » .

--> ( 1 ) - بزيادة « من أراد اللَّه بدأ بكم ، من أراد اللَّه بدأ بكم » الكامل ، والفقيه ، والبحار . . ( 2 ) - لفظ الجلالة ليس في التهذيب . . ( 3 ) - كُلبة الزّمان : شدّة حاله وضيقه « لسان العرب : 1 / 724 » . . ( 4 ) - لفظ الجلالة ليس في التهذيب . . ( 5 ) - « يمحو اللَّه » الكامل . . ( 6 ) - « يطلب » الكامل ، والبحار ؛ « ومؤمنة تطلب » الفقيه ؛ « تطلب » التهذيب . . ( 7 ) - « الأرض » الكامل ؛ وفيه نسخة كما في المتن . . ( 8 ) - « تسبّح اللَّه » الكامل ، والبحار ؛ « تسبّح » الفقيه ، والوسائل . ذكر المجلسي أنّ في بعض نسخ الكامل ، والتهذيب ، وأكثر نسخ الكافي : تسيخ - أي تثبت وتستقرّ - ؛ وهو أظهر . انظر « البحار : 101 / 156 » . . ( 9 ) - « وتستقلّ » الكامل ، والتهذيب . . ( 10 ) - « على » الكامل . قال المجلسي : « عن مراسيها » أي أماكنها ومقارّها ، و « عن » بمعنى « على » كما في أكثر نسخ الزّيارات ، أو فيه تضمين « مرآة العقول : 18 / 301 » . . ( 11 ) - « والصادق » الكامل ، والبحار . . ( 12 ) - « نقل » التهذيب . . ( 13 ) - ما بين القوسين ليس في الفقيه . . ( 14 ) - « لعن اللَّه » التهذيب . . ( 15 ) - « ولم تنصركم » الفقيه . .