بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرّحيمِ قد وقفْنا على هذهِ الرقعةِ وَما تضمّنتْهُ ، فجميعُهُ جوابُنا ، وَلا مدخلَ للمخذولِ الضالِّ المضلِّ المعروفِ بالعزاقري - لعنَهُ اللَّهُ - في حرفٍ منهُ . وقد كانَتْ أشياءٌ خرجتْ إليكُم على يدَي أحمدَ بنِ بلالٍ « 1 » وغيرِهِ مِن نظرائِهِ ، وكانَ مِنِ ارتدادِهِم عَنِ الإسلامِ مثلُ ما كانَ مِن هذا ، عليهِم لعنةُ اللَّهِ وغضبُهُ ؛ فاستثبت قديماً في ذلكَ فخرجَ الجوابُ على « 2 » مَنِ استثبت فإنّهُ لا ضررَ في خروجِ ما خرجَ على أيديهِم وإنَّ ذلكَ صحيحٌ . وروي قديماً عَن بعضِ العلماءِ - عليهمُ السلامُ والصلاةُ والرحمةُ - أنّهُ سُئلَ عَن مثلِ هذا بعينِهِ في بعضِ مَن غضبَ اللَّهُ عليهِ ، وقالَ عليه السلام : العلمُ علمُنا ولا شيءَ عليكُم مِن كُفرِ مَن كَفرَ ، فما صحَّ لكُم ممّا خرجَ على يدِهِ بروايةِ غيرِه لَهُ منَ الثِّقاتِ - رحِمهُمُ اللَّهُ - فاحمَدوا اللَّهَ واقبلوهُ ، وما شككتُم فيهِ أو لمْ يخرجْ إليكُم في ذلكَ إلّاعلى يدِهِ فردّوهُ إلينا لنصحِّحَهُ أو نبطلَهُ ، واللَّهُ تقدَّسَتْ أسماؤهُ وجلَّ ثناؤهُ وليُّ توفيقِكُم وحسبُنا في أُمورِنا كلِّها ونعمَ الوكيلُ . وقال ابن نوح : أوّل من حدّثنا بهذا التوقيع أبو الحسين محمّد بن عليّ بن تمام ، وذكر أنّه كتبه من ظهر الدرج الذي عند أبي الحسن بن داود ، فلمّا قدم أبو الحسن بن داود قرأته عليه ، وذكر أنّ هذا الدرج بعينه كتب به أهل قمّ إلى الشيخ أبي القاسم وفيه مسائل ، فأجابهم على ظهره بخطّ أحمد بن إبراهيم النوبختي وحصل الدرج عند أبي الحسن بن داود « 3 » .

--> ( 1 ) - كذا ، والظاهر مصحّف من « هلال » ، وهو أحمد بن هلال العبرتاتي ( الكرخي ) من المذمومين الذين ادّعواالبابية . ومنهم أيضاً أبو طاهر محمّد بن عليّ بن بلال . ( 2 ) - وفي البحار : « ألا » . ( 3 ) - إلى هنا ليس في الاحتجاج .