واعتقادنا فيهم أنّهم موصوفون « 1 » بالكمال والتمام « 2 » والعلم من أوائل أمورهم إلى أواخرها ، لا يوصفون في شيء من أحوالهم بنقص ولا عصيان « 3 » ولاجهل . 1

--> ( 1 ) « الموصوفون » ه . . ( 2 ) ليس في « ب » . . ( 3 ) « ولاعصيان » ليس في « ب ، ج ، البحار » . .