محصَّلٍ للقضاء . 4 - الفطرة : استظهر المفيد أنَّ الصدوق عبّر عن إرادة التوحيد من الناس بالإرادة التكوينية . 5 - النفوس والأرواح : ناقش المفيدُ الصدوقَ في خلق الأرواح قبل الأجسام ، ونسبه إلى القائلين بالتناسخ والحشوية ! وفسَّر المفيد حديث الأرواح بالملآئكة . وأمّا مسألة بقاء الأرواح ، فقد قال الصدوق إنّها خلقت للبقاء ولم تخلق للفناء ، مستدلًاّ بقول الرسول صلى الله عليه وآله ، وردَّ المفيد ذلك وقال : إنَّ عبارة الصدوق مذمومة ولفظه يضّاد آية « كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » . 6 - الموت : اعترض المفيد على الصدوق في باب الاعتقاد بالموت فقال : ترجم الباب بالموت وذكر غيره ، وقد كان ينبغي أن يذكر حقيقة الموت ، أو يترجم الباب بمآل الموت وعاقبة الأموات . 7 - الاعتقاد بالعصمة : قال الصدوق : اعتقادنا في الأنبياء والأئمة أنّهم معصومون ، موصوفون بالكمال والعلم من أوائل أمورهم وأواخرها ، فمن نفى عنهم ذلك فقد جهلهم . فأمّا الوصف لهم بالكمال في كلّ أحوالهم فإنّ المقطوع به كمالهم في جميع أحوالهم التي كانوا فيها حججاً للَّه‌تعالى على خلقه . وقد علّق آية اللَّه العظمى الصافي على كلِّ ذلك فقال في المورد الأوّل : هذا الاستدراك على الصدوق - كما يبدو - غير موجَّه ، لأنَّ الظاهر من وصف الروح حدوثها ومخلوقيتها ، لا أنَّه لم يلتفت أنَّ الإضافة تكريميّة وتشريفيّة .