ويُقال : إنّه عزَّ وجلَّ قاهر لم يزل ، ومعناه أنَّ الأشياء لا تُطيق الامتناع منه وممّا يُريد إنفاذه فيها ، ولم يزل مقتدراً عليها ، ولم تكن موجودة كما يقال : مالك يوم الدين ، ويوم الدين لم يوجد بعد . « 1 » ( البديع ) البديع معناه مبدع البدائع ومُحدث الأشياء على غير مثال واحتذاء ، وهو فعيل بمعنى مفعل كقوله عز وجل : « عَذَابٌ أَلِيمُ » والمعنى مؤلم ، ويقول العرب : ضرب وجيع والمعنى موجع ، وقال الشاعر في هذا المعنى : أمن ريحانة الداعي السميع * يُؤرّقني وأصحابي هجوع فالمعنى الداعي المسمع . والبدع الشيء الذي يكون أوّلًا في كل أمر ، ومنه قوله عزَّ وجلَّ ، « قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مّنَ الرُّسُلِ » « 2 » أي لست بأوّل مرسل . والبدعة اسم ما ابتدع من الدين وغيره ، وقد قال الشاعر في هذا المعنى : وكفّاكَ لم تخلقا للندى * ولم يك بخلهما بدعة فكفّ عن الخير مقبوضةٌ * كما حُطَّ عن مائةٍ سبعة وأخرى ثلاثة آلافها * وتسع مِائيها لها شرعة ويُقال : لقد جئت بأمرٍ بديعٍ أي مُبتدعٍ عجيب « 3 » . ( الظاهر ) الظاهر معناه أنّه الظاهر بآياته التي أظهرها من شواهد قُدرته ، وآثار حكمته ، وبيّنات حُجته ، التي عجز الخلق جميعاً عن إبداع أصغرها وإنشاء أيسرها وأحقرها عندهم كما قال اللَّه عز وجل : « إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا

--> ( 1 ) - التوحيد : 198 . ( 2 ) - الأحقاف : 9 . ( 3 ) - التوحيد : 199 - 200 .