--> - وفي ( ج 7 ص 103 ) ، والشيخ المهايمي الهندي في " تفسير تبصير الرحمان " ( ج 2 ص 247 طبعة السعادة بمصر ) ، وابن حجر العسقلاني في " الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشّاف " ( ص 145 طبعة مصر مصطفى محمّد ) ، وابن الصباغ المالكي في " الفصول المهمّة " ( ص 11 طبعة النجف ) والمؤرّخ خواند مير في " حبيب السير " ( ص 11 طبعة الحيدري بطهران ) ، ابن حجر الهيثمي في " الصواعق المحرقة " ( ص 101 طبعة مصر 1312 ) ، الخطيب الشربيني في تفسيره " السراج المنير " ( ج 3 ص 463 طبعة الخيرية بمصر ) المولى البركوي في شرح كتابه الأربعين حديثاً ( ص 402 ) ، والمولى محمّد صالح الكشفي الترمذي في " مناقب مرتضوي " ( ص 49 طبعة بمبي ) ، المولى حسين الكاشفي في " المواهب " ( ج 2 ص 243 ) ، والشبراوي في " الاتحاف " ( ص 5 طبعة الحلبي بمصر ) ، والشيخ محمّد الصبّان في " اسعاف الراغبين " ( ص 115 المطبوع بهامش نور الأبصار ) ، والقاضي الشوكاني اليماني الصنعاني في تفسيره " فتح القدير " ( ج 4 ص 522 بمطبعة مصطفى البابي ) ، والآلوسي في تفسير " روح المعاني " ( ج 25 ص 29 طبعة مصر ) ، وفي " أرجح المطالب " ( ص 62 ) ، والحضرمي في " رشفة الصادي " ( ص 21 طبعة مصر سنة 1303 ) ، والسيد صديق حسن خان في " هداية السائل في أدلة المسائل " ( ص 75 ) ، والشبلنجي في " نور الأبصار " ( ص 150 طبعة مصر ) ، والحافظ البرزندي ( على ما في فلك النجاة ص 37 طبعة لاهور ) ، ومحمّد الحجازي في تفسيره الواضح ( ج 25 ص 19 طبعة مصر ) ، والسيد الحداد العلوي في " القول الحديث " ( ص 482 طبعة مصر ) . - وروى الحافظ أحمد بن حجر الهيثمي في " الصواعق المحرقة " ( ص 227 الطبعة الثانية سنة 1385 ) في باب وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهم قال : قال صلى الله عليه وآله وسلم : " ألا إنّ عَيبَتي التي آوي إليها أهل بيتي ، وانّ كرشي الأنصار ، فاعْفُوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم " حديث حسن . وفي رواية ، ألا إنّ عيبتي وكرشي أهل بيتي والأنصار فاقبلوا من مُحسنهم وتجاوَزوا عن مسيئهم أي ، إنّهم جَماعَتي وأصحابي الذين أثِقُ بهم وأطلعهم على أسراري ، وأعتَمِدُ عليهم . وكرشي ، باطني . وعَيبتي ، ظاهري وجمالي . وهذا غاية في التعطّف عليهم والوصية بهم . ومعنى وتجاوَزُوا عن مُسيئهم ، أقيلوهم عثراتهم . -