سنده على ضعيف كما أشرنا اليه في المقدمة ، وهذا مما لا يرتضيه أصحابه ولعله انما يفعل ذلك في خصوص أخبار فضائل امام الهدى انحرافا عنه وهو غير بعيد . وأما الحديث الذي ذكره ( الفضل ) وهو : « من آذى لي وليا فقد آذيته بحرب » فليس بمنزلة قوله صلّى اللّه عليه واله : « من آذى عليا فقد آذاني إلى آخره » لان معنى الحديث الذي ذكره : « من آذى لي وليا فليستعد للعقوبة » وهذا ليس بمنزلة ايذاء علي عليه السّلام الذي هو ايذاء اللّه ورسوله وموجب للعنة اللّه في الدنيا والآخرة والعذاب المهين والبعث على اليهودية أو النصرانية فان هذا لا يكون الا في ايذاء من هو بمنزلة النبي صلّى اللّه عليه واله وامام الوقت ( انتهى )