--> « الإكليل » ( ص 190 ط مصر ) . والشيخ محمد بن طولون الدمشقي في « الشذورات الذهبية » ( ص 66 ط بيروت وص 53 ) . والشيخ الكركي في « نفحات اللاهوت » ( ص 55 ط الغري ) . والحافظ ابن حجر الهيثمي في « الصواعق المحرقة » ( ص 226 ط عبد اللطيف بمصر ) . وابن الديبع الشباني في « تيسير الوصول » ( ج 1 ص 16 وج 2 ص 161 ط نور كشور ) . والمولى علي المتقي الهندي في « كنز العمال » ( ج 1 ص 153 ط حيدر آباد ) وفي منتخب كنز العمال ( المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 95 ط الميمنية بمصر ) . والشيخ سعدي الابي الشافعي في « أرجوزته » ( ص 307 ) . والمفسِّر البغوي في « معَالم التنزيل » ( ج 5 ص 101 ط القاهرة ) . والمولى محمد صالح الكشفي في « المناقب المرتضوية » ( ص 97 ط بمبى ) . والشيخ منصور المصري في « التاج الجامع للأصول » ( ج 3 ص 308 ط القاهرة ) . وابن حمزة الدمشقي في « البيان والتعريف » ( ج 1 ص 164 ط حلب ) . والحافظ البدخشي في « مفتاح النجا » ( ص 8 ) . والعلامة عبد الغني النابلسي الدمشقي في « ذخائر المواريث » ( ج 1 ص 215 ط القاهرة ) . والشبراوي الشافعي المصري في « الاتحاف بحب الاشراف » ( ص 6 ط مصر ) . والحافظ شاه ولي الله الحنفي في « إزالة الخفاء » ( ج 2 ص 445 ط كراتشي ) . والشيخ محمد الصبان في « اسعاف الراغبين » ( المطبوع بهامش نور الابصار ص 121 ط مصر ) . والشريف السمهودي المصري في « جواهر العقدين » ( على ما في ينابيع المودة ص 36 ط إسلامبول ) . والشيخ سليمان القندوزي في « ينابيع المودة » ( ص 29 و 30 و 32 و 35 و 183 و 191 ط إسلامبول ) . والشيخ القدوسي الحنفي في « سنن الهدى » ( ص 565 ) . والمولوي أمان الله الدهلوي في « تجهيز الجيش » ( ص 141 و 304 ) . والسيد محمد صديق البهوبالي في « حسن الأسرة » ( ص 293 ط الآستانة ) . والسيد بن سودة الحسيني الإدريسي خطيب الحرم في « رفع اللبس والشبهات » ( ص 52 ط مصر ) . والشيخ النبهاني البيروتي في « الفتح الكبير » ( ج 1 ص 252 ط مصر وص 451 ) وفي « الأنوار المحمدية » ( ص 435 ط الأدبية بيروت ) وفي « الشرف المؤبد » ( ص 17 ) وفي « جواهر البحار » ( ج 1 ص 361 ط القاهرة ) . والسيد أبو بكر العلوي الحضرمي في « رشفة الصادي » ( ص 70 ط مصر ) . والشيخ عبد الحفيظ الفهري الفاسي المالكي النسابة في « رياض الجنة » ( ج 1 ص 2 ط بلدة فاس ) . والقلندر الهندي في « الروض الأزهر » ( ص 358 ) . والامرتسري في « أرجح المطالب » ( ص 335 و 336 ط لاهور ) . والسيد علوي الحداد في « القول الفصل » ( ص 462 ط جاوا ) . والسيد محمد يوسف التونسي في « السيف اليماني » ( ص 10 ط الترقي بالشام ) .