451 - پيامبر صلى الله عليه و آله مشغول نماز بود كه عقربى ايشان را نيش زد . حضرت در آن حال عقرب را با كفش كُشت . و پس از آنكه از نماز فارغ شد فرمود : خداوند عقرب را لعنت كند . هيچ پيامبرى و يا نمازگزارى - و يا غير آنها - از نيش عقرب در امان نمىباشد . سپس پيامبر صلى الله عليه و آله محل نيش عقرب را فشار داد . و آن موضع را با آب و نمك مداوا نمود . و بر آن سورهء حمد و توحيد و معوّذتين را خواند « 1 » .

--> ( 1 ) - قال أمير المؤمنين عليه السلام : بينا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ذات ليلة يصلّي فوضع يده على الأرض فلدغته عقرب . فتناولها رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بنعله فقتلها . فلمّا انصرف قال صلى الله عليه و آله : لعن اللَّه العقرب . ما تدع مصلّياً و لا غيره أو نبيّاً و غيره . ثمّ دعا صلى الله عليه و آله بملح و ماء فجعله في إناء . ثمّ جعل يصبّه على إصبعه - حيث لدغته - و يمسحها و يعوّذها بالمعوّذتين . - و في لفظ - : فجعل صلى الله عليه و آله يمسح عليها و يقرء قل هو اللَّه أحد و قل أعوذ بربّ الفلق و قل أعوذ بربّ الناس ( بحار الأنوار ج 89 ص 342 ) . ( راجع : الكافي ج 6 ص 327 و المحاسن ج 2 ص 421 - 422 و دعائم الإسلام ج 2 ص 147 و الدعوات ص 128 و النوادر للسيّد الراوندي رحمه الله ص 213 و المصباح للشيخ الكفعمي رحمه الله ص 300 و البحار ج 61 ص 257 و ص 273 ) . قال العلّامة المجلسي رحمه الله : يدلّ على إمكان لدغ الموذيات الأنبياء عليهم السلام و الأئمّة عليهم السلام . و كان هذا أحد معاني بغض بعض الحيوانات لهم . و يدلّ على استحباب قتل الموذيات . و أنّه ليس فعلًا كثيراً لا يجوز فعله في الصلاة . و على جواز لعنها إذا كانت موذية . و على مرجوحية لعنها في الصلاة ( بحار الأنوار ج 63 ص 395 ) .