بسم اللّه الرّحمن الرّحيم سورة الغاشية وهي عشرون وست آيات مكية [ سورة الغاشية ( 88 ) : الآيات 1 إلى 3 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ ( 1 ) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ ( 2 ) عامِلَةٌ ناصِبَةٌ ( 3 ) اعلم أن في قوله : هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ مسألتين : المسألة الأولى : ذكروا في الغاشية وجوها أحدها : أنها القيامة من قوله : يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ [ العنكبوت : 55 ] إنما سميت القيامة بهذا الاسم ، لأن ما أحاط بالشيء من جميع جهاته فهو غاش له ، والقيامة كذلك من وجوه الأول : أنها ترد على الخلق بغتة وهو كقوله تعالى : أَ فَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ مِنْ عَذابِ اللَّهِ [ يوسف : 107 ] ، والثاني : أنها تغشى الناس جميعا من الأولين والآخرين . والثالث : أنها تغشى الناس بالأهوال والشدائد القول الثاني : الغاشية هي النار أي تغشى وجوه الكفرة وأهل النار قال تعالى : وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ [ إبراهيم : 50 ] وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ [ الأعراف : 41 ] وهو قول سعيد بن جبير ومقاتل القول الثالث : الغاشية أهل النار يغشونها ويقعون فيها والأول أقرب ، لأن على هذا التقدير يصير المعنى أن يوم القيامة يكون بعض الناس في الشقاوة ، وبعضهم في السعادة . المسألة الثانية : إنما قال : هَلْ أَتاكَ وذلك لأنه تعالى عرف رسول اللّه من حالها ، وحال الناس فيها ما لم يكن هو ولا قومه عارفا به على التفصيل ، لأن العقل إن دل فإنه لا يدل إلا على أن حال العصاة مخالفة لحال المطيعين . فأما كيفية تلك التفاصيل فلا سبيل للعقل إليها ، فلما عرفه اللّه تفصيل تلك الأحوال ، لا جرم قال : هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ . أما قوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ * عامِلَةٌ ناصِبَةٌ فاعلم أنه وصف لأهل الشقاوة ، وفيه مسألتان : المسألة الأولى : المراد بالوجوه أصحاب الوجوه وهم الكفار ، بدليل أنه تعالى وصف الوجوه بأنها خاشعة عاملة ناصبة ، وذلك من صفات المكلف ، لكن الخشوع يظهر في الوجه فعلقه بالوجه لذلك ، وهو كقوله : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ [ القيامة : 22 ] وقوله : خاشِعَةٌ أي ذليلة قد عراهم الخزي والهوان ، كما قال : وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ [ السجدة : 12 ] وقال : وَتَراهُمْ يُعْرَضُونَ / عَلَيْها خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ