ففيه تدقيق : وهو أن هاهنا لا يكون متعلقا بالتولي لأنهم إن لم يتولوا يكونون ممن يأتي بهم اللّه على الطاعة وإن تولوا لا يكونون مثلهم لكونهم عاصين ، كون من يأتي بهم مطيعين ، وأما هناك سواء قاتلوا أو لم يقاتلوا لا ينصرون ، فلم يكن للتعليق هناك وجه فرفع بالابتداء ، وهاهنا جزم للتعليق . وقوله ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ يحتمل وجهين : أحدهما : أن يكون المراد ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ في الوصف ولا في الجنس وهو لائق الوجه الثاني : وفيه وجوه أحدها : قوم من العجم ثانيها : قوم من فارس روي أن النبي صلى اللّه عليه وسلم سئل عمن يستبدل بهم إن تولوا وسلمان إلى جنبه فقال : « هذا وقومه » ثم قال : « لو كان الإيمان منوطا بالثريا لناله رجال من فارس » وثالثها : قوم من الأنصار واللّه أعلم . والحمد للّه ربّ العالمين ، وصلاته على خير خلقه محمد النبي وآله وصحبه وعترته وآل بيته أجمعين وسلم تسليما كثيرا آمين .