و ذلك الثور فاتح فاه فاذا جعل اللَّه البحار بحرا واحدا سالت فى جوف ذلك الثور ، فاذا وقعت فى جوفه يبست البحار . و روى انّ كعبا سئل ، فقيل له و ما تحت هذه الارض ؟ قال الماء ، قيل و ما تحت الماء ؟ قال صخرة ، قيل ما تحت الصخرة ؟ قال ملك ، قيل و ما تحت الملك ؟ قال حوت معلق طرفاه بالعرش ، قيل و ما تحت الحوت ؟ قال الهواء و الظّلمة و انقطع العلم . و روى عن ابن عباس قال : الارضون على الثور ، و الثور فى سلسلة ، و السلسلة فى اذن الحوت ، و الحوت بيد الرّحمن عزّ و جلّ . قوله تعالى : « وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى » تقديره - و ان تجهر بالقول لم يكن عنده اظهر ممّا تسره . معنى آنست كه اگر تو سخن بلند گويى يا نرم گويى بلند گفتن بنزديك اللَّه تعالى ظاهر تر نخواهد بود از آن نرم گفتن ، او خداوندى است كه نهان داند و نهان‌تر از نهان داند فكيف آشكارا و قيل معناه « وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ » فلحاجتك اليه ، فاما اللَّه فانه لا يحتاج الى الجهر ليسمع اگر بجهر گويى شايد كه ترا بدان حاجتست ، امّا ربّ العزّه كه سرّ و اخفى داند چه حاجت دارد بجهر گفتن تو تا شنود . گفته‌اند كه سرّ آنست كه امروز در خود پنهان دارى و اخفى آن است كه فردا پنهان خواهى داشت از خلق . و گفته‌اند كه سرّ آنست كه بنده در نفس خود مىداند و پنهان ميدارد و اخفى آنست كه اللَّه تعالى از بنده مىداند و بنده از خود نمىداند . ابن عباس گفت : السّر ما اسررت فى نفسك و اخفى ما لم يكن و هو كائن . سرّ اسرار بندگان است كه اللَّه ميداند و از وى هيچيز از آن پوشيده نه ، و اخفى آنست كه از عدم در وجود نيامده و اللَّه مىداند كه در وجود خواهد آمد ، و داند كه كى آيد ، و چون آيد ، و روا باشد كه اخفى فعل ماضى بود ، يعنى - يعلم اسرار عباده . و اخفى سرّ نفسه عن خلقه . اسرار بندگان همه داند و سرّ خود خود داند با كس بنگويد و كس را بر آن اطلاع ندهد . قوله تعالى : « اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ » اى - الرحمن الذى فعل هذه الاشياء ، هو الا له