ما را بطعام سراقه حاجت نيست . اين هم چنان است كه مصطفى در كار قوم خويش حزن نمود و خلاف نيست كه آن حزن از رسول طاعت بود و رب العزّة او را گفت : لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ اخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ و لا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ وَ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ فلم يكن نهى اللَّه تعالى ايّاه عن الحزن دليلا على انّ حزنه كان معصية فكذلك حزن ابى بكر . وَ جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى يعنى الشرك وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا يعنى لا إله الا للَّه و قيل كلمة اللَّه قوله : لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِي و گفته‌اند وَ جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى اينجا سخن تمام شد يعنى كه خداى سكالش بدايشان و هم‌سخنى و همسازى و مكر ايشان زير كرد و مغلوب و مقهور . پس ابتدا كرد و گفت وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا سخن خداى و تقدير و مكر او غالب است و قاهر و اگر خواهى پيوسته خوان بر قرائت يعقوب حضرمى و كلمة اللَّه بنصب تا ، يعنى كه : خداى كلمهء كافران را زير آورد و كلمهء خويش را بر آورد . وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ فى سلطانه و تدبيره . انْفِرُوا خِفافاً وَ ثِقالًا مفسران گفتند اول آيه كه فرود آمد از سورهء براءة اين آيه بود و قيل « اراد اول آية نزل فى غزوة تبوك ، قوله : انْفِرُوا خِفافاً وَ ثِقالًا مجاهد گفت چون ايشان را بغزو فرمودند گفتند فينا الثقيل و فينا ذو الحاجة و فينا ذو الشغل و فينا ذو الضيعة فانزل اللَّه تعالى انْفِرُوا خِفافاً وَ ثِقالًا ميگويد همه بيرون شويد بغزو تبوك پيران و جوانان و عزبان و معيلان توانگران و درويشان فارغان و مشغولان . در خبر است كه ابن ام مكتوم آمد و گفت : يا رسول اللَّه ا علىّ ان انفر فقال نعم پس ربّ العالمين اين آيت منسوخ كرد به آنچه گفت لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَى الْمَرْضى . . . الايه ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ من التثاقل الى الارض إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ما لكم من الثواب و الجزاء . و روى ثابت عن انس ان ابا طلحة قرأ سورة برائة فاتى على هذه الايه انْفِرُوا خِفافاً وَ ثِقالًا فقال اى بنىّ جهّزونى جهّزونى فقال بنوه : يرحمك اللَّه قد غزوت مع النبىّ حتى مات و مع ابى بكر و عمر حتّى ماتا فنحن نغزو عنك فقال لا ، جهّزونى . فغزا البحر فمات فى البحر فلم يجدوا له جزيرة يدفنونه فيها الا بعد سبعة ايّام فدفنوه فيها و لم