فلانهم لم يحقن دماءهم و اموالهم ، و لم يحصلوا منها محمدة ، و اما فى الآخرة فلانهم لم يستحقوا بها ثوابا . و اعمال جهودان آنست كه بدعوى مىگفتند كه ما پذيرندهء توراتيم و بر شريعت موسى ايستاده ، ربّ العالمين گفت : اين اعمال كه دعوى ميكنند باطل است و تباه ، كه نه درين جهان ايشان را نيك نامى داد ، نه در آن جهان پاداش . قوله : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ . . . الآية - اين رؤيت حقيقى است ، ميگويد نمىبينى و ننگرى به اين جهودان كه ايشان را نصيب دادند از آسمان يعنى كتاب توريت يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ - اين كتاب دوم قرآن است و احكام آن ، بقول قتاده . ميگويد : آن جهودان را با كتاب قرآن و حكم آن و اتباع محمد ( ص ) خواندند ، نپذيرفتند ، و از آن برگشتند و روى بر گردانيدند ، با آنكه وى را مىشناختند بنام و صفت و نعت . فانهم يجدونه مكتوبا عندهم فى التورية و الانجيل ، و بيك روايت از ابن عباس يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ مراد از اين كتاب هم تورات است - و آن را قصهء است ، ميگويند : مردى و زنى از اهل خيبر از اشراف ايشان زنا كردند ، و به حكم كتاب تورات مستوجب رجم شدند ، امّا كراهيت مىداشتند رجم ايشان را ، كه از اشراف و مهتران بودند ، بر مصطفى ( ص ) آمدند تا از وى رخصتى يابند در كار ايشان ، رسول خدا ايشان را حكم رجم كرد نعمان بن ابى اوفى و يحيى ابن عمرو از سران جهودان بودند ، گفتند : يا محمد ! بيداد ميكنى بر ايشان ، كه بر ايشان رجم نيست » - مصطفى گفت : « بينى و بينكم التوراة » . ميان من و شما توراة است يعنى به حكم تورات فرود آئيم ، ايشان به اين رضا دادند ، پس رسول خدا گفت از شما كه داناتر است بتورات ؟ گفتند مردى است اعور از دانشمندان فدك او را ابن صوريا گويند ، و او را بخواندند ، رسول گفت : تويى ابن صوريا ؟ گفت آرى ! گفت تو عالم جهودانى ؟ گفت چنين ميگويند . آن گه