در تحت اين نشود . عطا گفت : اين در شأن سيد ( ص ) فرو آمد ، كه زينب بنت جحش را بزنى خواست ، و زينب زن زيد حارثه بوده بود ، و زيد پسر خواندهء مصطفى ( ص ) بود . وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ - و حرام است بر شما كه جمع كنيد ميان دو خواهر بزنى كردن ، از بهر آنكه دو خواهر ضرّة يكديگر شوند ، و بقطيعت رحم كشد . إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ عطا و سدى گفتند : الّا ما كان من يعقوب ( ع ) فانّه جمع بين ليا ام يهودا و بين راحيل ام يوسف ، و كانتا اختين . امّا امروز اگر كسى بنادانى خواهر زن خويش بخواهد ، فرقت بايد افكندن ميان ايشان ، و اين خواهر كه بر زن خويش بخواسته بود او را صداق نباشد ، مگر كه دخول كند ، كه آن گه مهر المثل واجب شود . لقوله ( ص ) : « فله المهر بما استحلّ من فرجها » ، و تا عدّت اين خواهر بسر نيايد نه روا باشد كه مباشرت آن خواهر كند كه زن اصلى بود ، و چنان كه جمع كردن ميان دو خواهر بنكاح روا نيست ، جمع كردن ميان زنى و خواهر پدر او ، و ميان زنى و خواهر مادر او هم روا نيست . بدليل خبر ، و هو ما روى انّ النّبيّ قال : « لا تنكح المرأة على عمّتها ، و لا على ابنة اخيها ، و لا على خالتها ، و لا على ابنة اختها » . إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً - يعنى لما كان فى الجاهليّة « رحيما » لما كان فى الاسلام . وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ الآية - اين هفتم زن است از محرّمات كه از روى سبب حرام گشته‌اند ، و محصنات در قرآن بر سه وجه‌اند : يكى ذوات الأرحام ، چنان كه درين آيت گفت . ديگر محصنات حرائرند از آزاد زنان ، چنان كه آنجا گفت : وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ ، و جايى ديگر گفت : فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ . سيوم محصنات عفائف‌اند ،