عاصم و حمزه و كسايى است ، معنى آنست كه گرد ايشان بمجامعت مگرديد تا آن گه كه غسل كنند از حيض خويش . باقى قراءة بتخفيف طا و ضم ها خوانند حَتَّى يَطْهُرْنَ يعنى با ايشان نزديكى مكنيد تا از رفتن خون حيض پاك كردند ، به بريدن خون حيض . و علما را اختلاف است در مجامعت بعد از آن كه حيض بريده شود ، و پيش از غسل ، مذهب شافعى آنست و جماعتى عظيم علما بر آنند كه - چون حيض بريده شد تا غسل نكنند يا تيمم اگر آب نيابند ، حلال نيست رسيدن بوى ، پس گفت فَإِذا تَطَهَّرْنَ اى اغتسلن - چون پاك گشتند و خويشتن را شستند به غسل . فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ الآية . . . - بايشان مىرسيد اگر خواهيد از آنجا كه خدا فرمود شما را ، يعنى از آنجا كه فرزند رويد ، معنى ديگر فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ بايشان مىرسيد ، از آن روزى كه اللَّه فرمود شما را ، يعنى با عقد نكاح و در زمان طهر ، نه در حال فجور و نه در ايام حيض ، كه چون وطى در حال حيض رود بيم آن باشد كه فرزند سياه روى آيد ، كما روى - ان رجلا و امرأة فى ايام سليمان بن داود اختصما فى ولد لهما اسود فقالت المرأة - هو منك و ابى الرجل ، فقال سليمان هل جامعتها فى المحيض ؟ قال نعم ، قال - هو لك و انما سوّد اللَّه وجهه عقوبة لفعلكما ، قال ابن كيسان فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ الآية . . . - يعنى - لا تأتوهن صائمات و لا معتكفات ، و لا محرمات ، و اقربوهن و غشيانهن لكم حلال . اگر كسى خواهد كه ادب مباشرت بداند ، اول بايد كه بريدى فرا پيش دارد ، چنانك در خبر است از معانقه و ملاعبه و دست فرا گرفتن و بر ماسيدن و تقبيل كردن و در حال مباشرت روى از قبله بگرداند ، و بسم اللَّه بگويد ، و اين دعا بر خواند : « اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا » و تعجيل نكند كه مصطفى گفت : اذا جامع احدكم امرأته فلا يعجلها ، فان لهن حاجة كحاجتكم - و عزل نكند ، كه مصطفى را از عزل پرسيدند گفت - ذلك الواد الخفى ، و تلا - اذا الموؤدة سئلت مگر كه موطوئه كنيزك وى باشد ، يا كنيزك ديگرى بزنى كرده ، يا حرّه بود و دستورى عزل داده ، و كراهيت