و هم در جواب مسئله گفته‌اند اين زيادت و هدايت و ايمان است كه مؤمنان از اللَّه ميخواهند و اللَّه ايشان را به اين زيادت وعده داده و گفته « و الذين اهتدوا زادهم هدى - و من يؤمن باللَّه يهد قلبه - فاما الذين آمنوا فزادتهم ايمانا » و امثال اين در قرآن فراوانست . و گفته‌اند « صراط مستقيم » شرايع اسلام است و فرايض و سنن دين ، و نه هر كس كه در دين اسلام آمد بحقايق فرايض و شرايع آن قيام كرد . اللَّه فرمود بندگان خود را كه از من خواهيد تا شما را به اين شرايع راه نمايم ، تا به شرط خويش بجاى آريد و به آن رستگار شويد . بكر بن عبد اللَّه بن مزنى مصطفى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را بخواب ديد و از وى - صراط مستقيم - پرسيد . فقال عليه السّلام « سنّتى و سنّة الخلفاء الرّاشدين من بعدى » و بروايتى ديگر امير المؤمنين على ( ع ) از مصطفى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم پرسيد ، فقال « كتاب اللَّه عزّ و جلّ » پس برين موجب صراط مستقيم هم كتاب خداست و هم سنّة مصطفى . ابو العالية ازينجا گفت : « تعلّموا القرآن فاذا تعلّمتم القرآن فتعلّموا السنّة فانه الصراط المستقيم ، و ايّاكم ان تحرفوا الصراط يمينا و شمالا يعنى اصحاب البدع » . حسن بصرى گفت « هو طريق الحج » عبيد بن عمير « 1 » گفت : « هو الجسر المعروف بين الجنة و النّار الذى وصفه النبيّ صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - فقال « الصراط كحدّ السيف مزلّة مدحضة ذات حد و كلاليب فالنّاس عليه كالبرق و كالطّير و كاجود الخيل فناج مسلم و ناج مخدوش و مكدوش فى النّار . » « صراط » بصاد خالص و سين خالص و باشمام سين و بزاى خالص و باشمام زاى همه قرانست و لغت عرب . يعقوب بسين خالص خواند ، و حمزه باشمام زاى و باقى بصاد خالص ، و قرءات معروف همين اند ، و اصل سين است كه - استراط - گذر كردن است و مسترط و سراط راه گذر - و المستقيم - هو الصّواب من كل قول و فعل و الطّريق المستقيم هو القائم الذى لا عوج فيه و لا يعوج بصاحبه حتّى يهجم به على اللَّه فيدخله جنّته . آن گه تفسير كرد و بدل نهاد گفت : صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ و هم الّذين

--> ( 1 ) عبيد بن عمر - نسخه ج .