يعني الملائكة . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ قال : السفرة : الذين يحصون الأعمال . وأولى الأقوال في ذلك بالصواب : قول من قال : هم الملائكة الذين يسفرون بين الله ورسله بالوحي . وسفير القوم : الذي يسعى بينهم بالصلح ، يقال : سفرت بين القوم : إذا أصلحت بينهم ؛ ومنه قول الشاعر : وما أدع السفارة بين قومي * وما أمشي بغش إن مشيت وإذا وجه التأويل إلى ما قلنا ، احتمل الوجه الذي قاله القائلون هم الكتبة ، والذي قاله القائلون هم القراء ، لأن الملائكة هي التي تقرأ الكتب ، وتسفر بين الله وبين رسله . وقوله : كِرامٍ بَرَرَةٍ والبررة : جمع بار ، كما الكفرة جمع كافر ، والسحرة جمع ساحر ، غير أن المعروف من كلام العرب إذا نطقوا بواحدة أن يقولوا : رجل بر ، وامرأة برة ، وإذا جمعوا ردوه إلى جمع فاعل ، كما قالوا : رجل سري ، ثم قالوا في جمعه : قوم سراة ، وكأن القياس في واحده أن يكون ساريا . وقد حكي سماعا من بعض العرب : قوم خيرة بررة ، وواحد الخيرة : خير ، والبررة : بر . قوله : قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ يقول تعالى ذكره : لعن الإنسان الكافر ما أكفره وبنحو الذي قلنا في ذلك قال مجاهد . حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، قال : ثنا عبد الحميد الحماني ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، قال : ما كان في القرآن قُتِلَ الْإِنْسانُ أو فعل بالإنسان ، فإنما عني به الكافر . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ بلغني أنه الكافر . وفي قوله : أَكْفَرَهُ وجهان . أحدهما : التعجب من كفره ، مع إحسان الله إليه ، وأياديه عنده . والآخر : ما الذي أكفره ، أي أي شيء أكفره ؟ القول في تأويل قوله تعالى : مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ . . . لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ يقول تعالى ذكره : من أي شيء خلق الإنسان الكافر ربه حتى يتكبر . ويتعظم عن طاعة ربه ، والإقرار بتوحيده . ثم بين جل ثناؤه الذي منه خلقه ، فقال مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ أحوالا : نطفة تارة ، ثم علقة أخرى ، ثم مضغة ، إلى أن أتت عليه أحواله ، وهو في رحم أمه . ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ يقول : ثم يسره للسبيل ، يعني للطريق . واختلف أهل التأويل في السبيل الذي يسره لها ، فقال بعضهم : هو خروجه من بطن أمه . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ يعني بذلك : خروجه من بطن أمه يسره له . حدثني ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ قال : سبيل الرحم . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن السدي ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ قال : خروجه من بطن أمه . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ قال : خروجه من بطن أمه . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ قال : أخرجه من بطن أمه . وقال آخرون : بل معنى ذلك : طريق الحق والباطل ، بيناه له وأعملناه ، وسهلنا له العمل به . ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ قال : هو كقوله : إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ،