. . . الْقَهَّارِ يقول تعالى ذكره : هو رفيع الدرجات ؛ ورفع قوله : رَفِيعُ الدَّرَجاتِ على الابتداء ؛ ولو جاء نصبا على الرد على قوله : فادعوا الله ، كان صوابا . ذُو الْعَرْشِ يقول : ذو السرير المحيط بما دونه . وقوله : يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ يقول : ينزل الوحي من أمره على من يشاء من عباده . وقد اختلف أهل التأويل في معنى الروح في هذا الموضع ، فقال بعضهم : عني به الوحي . ذكر من قال ذلك حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ قال : الوحي من أمره . وقال آخرون : عني به القرآن والكتاب . ذكر من قال ذلك : حدثني هارون بن إدريس الأصم ، قال : ثنا عيد الرحمن بن المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك في قوله : يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ قال : يعني بالروح : الكتاب ينزله على من يشاء . حدثني يونس ، قال : أخبرنا أبن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وقرأ : وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا قال : هذا القرآن هو الروح ، أوحاه الله إلى جبريل ، وجبريل روح نزل به على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقرأ : نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ قال : فالكتب التي أنزلها الله على أنبيائه هي الروح ، لينذر بها ما قال الله يوم التلاق ، يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا قال : الروح : القرآن ، كان أبي زيد يقوله ، قال ابن زيد : يقومون له صفا بين السماء والأرض حين ينزل جل جلاله . وقال آخرون : عني به النبوة . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد ، قال : ثنا أحمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، في قول الله : يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ قال : النبوة على من يشاء . وهذ الأقوال متقاربات المعاني ، وإن اختلفت ألفاظ أصحابها بها . وقوله : لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ يقول : لينذر من يلقي الروح عليه من عباده من أمر الله بإنذاره من خلقه عذاب يوم تلتقي فيه أهل السماء وأهل الأرض ، وهو يوم التلاق ، وذلك يوم القيامة . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ، قوله : يَوْمَ التَّلاقِ من أسماء يوم القيامة ، عظمه الله ، وحذره عباده . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : يَوْمَ التَّلاقِ يوم تلقي فيه أهل السماء وأهل الأرض ، والخالق والخلق . حدثنا محمد ، قال . ثنا احمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي يَوْمَ التَّلاقِ تلقي أهل السماء وأهل الأرض . حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد يَوْمَ التَّلاقِ قال : يوم القيامة . قال : يوم تتلاقى العباد . وقوله : يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ يعني بقوله يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ يعني المنذرين الذين أرسل الله إليهم رسله لينذروهم وهم ظاهرون يعني للناظرين لا يحول بينهم وبينهم جبل ولا شجر ، ولا يستر بعضهم عن بعض ساتر ، ولكنهم بقاع صفصف لا أمت فيه ولاعوج . و " هم " من قوله : يَوْمَ هُمْ في موضع رفع بما بعده ، كقول القائل : فعلت ذلك يوم الحجاج أمير . واختلف أهل العربية في العلة التي من أجلها لم تخفض هم بيوم وقد أضيف إليه ؟ فقال بعض نحويي البصرة : أضاف يوم إلى هم في المعنى ، فلذلك لا ينون اليوم ، كما قال : يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ الذاريات : وقال : هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ومعناه : هذا يوم فتنتهم ، ولكن لما ابتدأ بالاسم ، وبنى عليه لم يقدر على جره ، وكانت الإضافة في المعنى إلى الفتنة ، وهذا إنما يكون إذا كان اليوم في معنى إذ ، وإلا فهو قبيح ؛