مجاهد : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : رجل حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : رجل حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : رجل حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا عمرو بن محمد ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : ذو لحية حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا عمرو بن محمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، قال : ابن عمها كان الشاهد من أهلها حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : ذو لحية حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو غسان ، قال : ثنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : كان ذا لحية حدثني الحارث ، قال : ثنا عبد العزيز ، قال : ثنا قيس ، عن جابر ، عن ابن أبي مليكة : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : كان من خاصة الملك حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : رجل حكيم كان من أهلها حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قوله : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : رجل حكيم من أهلها حدثنا المثنى ، قال : ثنا أبو نعيم ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : كان رجلا حدثني المثنى ، قال : ثنا عمرو بن عون ، قال : أخبرنا هشيم ، عن بعض أصحابه ، عن الحسن ، في قوله : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : رجل له رأي أشار برأيه حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : يقال : إنما كان الشاهد مشيرا رجلا من أهل إطفير ، وكان يستعين برأيه . إلا أنه قال : أشهد إن كان قميصه قد من قبل لقد صدقت وهو من الكاذبين وقيل : معنى قوله : وَشَهِدَ شاهِدٌ : حكم حاكم حدثت بذلك عن الفراء ، عن معلي بن هلال ، عن أبي يحيى ، عن مجاهد . وقال آخرون : إنما عني بالشاهد القميص المقدود . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : قميصه مشقوق من دبر ، فتلك الشهادة حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا شبابة ، قال : ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قميصه مشقوق من دبر ، فتلك الشهادة حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا المحاربي ، عن ليث ، عن مجاهد : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها لم يكن من الإنس حدثنا ابن وكيع قال : ثنا حفص ، عن ليث ، عن مجاهد : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها قال : كان من أمر الله ، ولم يكن إنسيا والصواب من القول في ذلك ، قول من قال : كان صبيا في المهد ؛ للخبر الذي ذكرناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر من تكلم في المهد ، فذكر أن أحدهم صاحب يوسف . فأما ما قاله مجاهد من أنه القميص المقدود فما لا معنى له ؛ لأن الله تعالى ذكره أخبر عن الشاهد الذي شهد بذلك أنه من أهل المرأة فقال : وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها ولا يقال للقميص هو من أهل الرجل ولا المرأة . وقوله : إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ لأن المطلوب إذا كان هاربا فإنما يؤتى من قبل دبره ، فكان معلوما أن الشق لو كان من قبل لم يكن هاربا مطلوبا ، ولكن كان يكون طالبا مدفوعا ، وكان يكون ذلك شهادة على كذبه . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال : قال : أشهد إن كان قميصه قد من قبل لقد صدقت وهو من الكاذبين ، وذلك أن الرجل إنما يريد المرأة مقبلا . وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ وذلك أن الرجل لا يأتي المرأة من دبر . وقال : إنه لا ينبغي أن يكون في الحق إلا ذاك . فلما رأى إطفير قميصه قد من