قل لهم يا محمد أي وربي إنه لحق لا شك فيه ، وما أنتم بمعجزي الله إذا أراد ذلك بكم بهرب أو امتناع ، بل أنتم في قبضته وسلطانه وملكه ، إذ أراد فعل ذلك بكم ، فاتقوا الله في أنفسكم القول في تأويل قوله تعالى : وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ . . . وَقُضِيَ يقول تعالى ذكره : ولو أن لكل نفس كفرت بالله . وظلمها في هذا الموضع : عبادتها غير من يستحق عبادة وتركها طاعة من يجب عليها طاعته . ما فِي الْأَرْضِ من قليل أو كثير ، لَافْتَدَتْ بِهِ يقول : لافتدت بذلك كله من عذاب الله إذا عاينته . وقوله : وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ يقول : وأخفت رؤساء هؤلاء المشركين من وضعائهم وسفلتهم الندامة حين أبصروا عذاب الله قد أحاط بهم ، وأيقنوا أنه واقع بهم . وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ يقول : وقضى الله يومئذ بين الأَتباع والرؤساء منهم بالعدل . وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ وذلك أنه لا يعاقب أحدا منهم إلا بجريرته ولا يأخذه بذنب أحد ولا يعذب إلا من قد أعذر إليه في الدنيا وأنذر وتابع عليه الحجج . القول في تأويل قوله تعالى : أَلا إِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يقول جل ذكره : ألا إن كل ما في السماوات وكل ما في الأَرض من شيء لله ملك ، لا شيء فيه لأَحد سواه . يقول : فليس لهذا الكافر بالله يومئذ شيء يملكه فيفتدي به من عذاب ربه ، وإنما الأَشياء كلها للذي إليه عقابه ، ولو كانت له الأَشياء التي هي في الأَرض ثم افتدى بما لم يقبل منه بدلا من عذابه فيصرف بها عنه العذاب ، فكيف وهو لا شيء له يفتدى به منه وقد حق عليه عذاب الله . يقول الله جل ثناؤه : أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ يعني أن عذابه الذي أوعد هؤلاء المشركين على كفرهم حق ، فلا عليهم أن لا يستعجلوا به فإنهم بهم واقع لا شك . وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ يقول : ولكن أكثر هؤلاء المشركين لا يعلمون حقيقة وقوع ذلك بهم ، فهم من أجل جهلهم به مكذبون . القول في تأويل قوله تعالى : هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ يقول تعالى ذكره : إن الله هو المحيي المميت لا يتعذر عليه فعل ما أراد فعله من إحياء هؤلاء المشركين إذا أراد إحياءهم بعد مماتهم ولا إماتتهم إذا أراد ذلك ، وهم إليه يصيرون بعد مماتهم فيعاينون ما كانوا به مكذبين من وعيد الله وعقابه . القول في تأويل قوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ يقول تعالى ذكره لخلقه : يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ يعني ذكري تذكركم عذاب الله وتخوفكم وعيده من ربكم . يقول : من عند ربكم لم يختلقها محمد صلى الله عليه وسلم ولم يفتعلها أحد ، فتقولوا : لا نأمن أن تكون لا صحة لها . وإنما يعني بذلك جل ثناؤه القرآن ، وهو الموعظة من الله . وقوله : وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ يقول : ودواء لما في الصدور من الجهل ، يشفي به الله جهل الجهال ، فيبرئ به داءهم ويهدي به من خلقه من أراد هدايته به . وَهُدىً يقول : وهو بيان لحلال الله وحرامه ، ودليل على طاعته ومعصيته . وَرَحْمَةٌ يرحم بها من شاء من خلقه ، فينقذه به من الضلالة إلى الهدى ، وينجيه به من الهلاك والردى . وجعله تبارك وتعالى رحمة للمؤمنين به دون الكافرين به ، لأَن من كفر به فهو عليه عمي ، وفي الآخرة جزاؤه على الكفر به الخلود في لظى . القول في تأويل قوله تعالى : قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : قُلْ يا محمد لهؤلاء