إبراهيم بمثله . حدثني المثنى ، قال : حدثنا الحجاج بن المنهال ، قال : ثنا حماد ، عن الحجاج ، عن عطاء بن أبي رباح ، قال : الجدال في الحج : أن يماري بعضهم بعضا حتى يغضبوا . حدثني المثنى ، قال : ثنا سويد ، قال : أخبرنا ابن المبارك ، عن يحيى بن بشر ، عن عكرمة : وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ الجدال : الغضب ، أن تغضب عليك مسلما ، إلا أن تستعتب مملوكا فتعظه من غير أن تغضبه ، ولا أمر عليك إن شاء الله تعالى في ذلك . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثني أبي ، عن النضر بن عربي ، عن عكرمة ، قال : الجدال في الحج : أن تماري صاحبك حتى يغضبك أو تغضبه . حدثنا المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري وقتادة قالا : الجدال في الحج : هو الصخب والمراء وأنت محرم . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا محمد بن بكر ، قال : أخبرنا ابن جريج ، قال : قال عطاء : الجدال في الحج : ما أغضب صاحبك من الجدل . حدثني علي قال : ثنا عبد الله ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس : وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ قال : الجدال : المراء والملاحاة حتى تغضب أخاك وصاحبك ، فنهى الله عن ذلك . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن خصيف ، عن مقسم عن ابن عباس ، قال : الجدال في الحج : أن تماري صاحبك حتى تغضبه . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال : الجدال في الحج : المراء . حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن الزهري وقتادة قالا : هو الجدال في الحج الصخب والمراء وأنت محرم . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم : وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ كانوا يكرهون الجدال . وقال آخرون منهم : الجدال في الحج في هذا الموضع معناه : السباب . ذكر من قال ذلك : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس أن نافعا أخبره أن عبد الله بن عمر كان يقول : الجدال في الحج : السباب والمراء والخصومات . حدثني المثنى ، قال : ثنا سويد ، قال : أخبرنا ابن المبارك ، عن محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : الجدال في الحج : السباب والمنازعة . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس قال : الجدال في الحج : السباب . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، وحدثني يعقوب ، قال : ثنا ابن علية جميعا ، عن سعيد ، عن قتادة ، قال : الجدال في الحج : السباب . وقال آخرون منهم : بل عنى بذلك خاصا من الجدال في الحج والمراء ، وإنما عنى الاختلاف فيمن هو أتم حجا من الحجاج . ذكر من قال ذلك : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني أبو صخر ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : الجدال في الحج : كانت قريش إذا اجتمعت بمنى قال هؤلاء : حجنا أتم من حجكم ، وقال هؤلاء : حجنا أتم من حجكم . وقال آخرون منهم : بل ذلك الجدال في الحج اختلاف كان يكون بينهم في اليوم الذي فيه الحج ، فنهوا عن ذلك . ذكر من قال ذلك : حدثني المثنى ، قال : ثنا الحجاج ، قال : ثنا حماد ، عن جبير بن حبيب ، عن القاسم بن محمد أنه قال : الجدال في الحج أن يقول بعضهم : الحج اليوم ، ويقول بعضهم : الحج غدا . وقال آخرون : بل الجدال في الحج اختلافهم ذلك في أمر مواقف الحج أيهم المصيب موقف إبراهيم . ذكر من قال ذلك : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ قال : كانوا يقفون مواقف مختلفة يتجادلون ، كلهم يدعي أن موقفه موقف إبراهيم . فقطعه الله حين أعلم نبيه صلى الله عليه وسلم بمناسكهم . وقال آخرون : بل قوله جل ثناؤه : وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ خبر من الله تعالى عن استقامة وقت الحج على ميقات واحد لا يتقدمه ولا يتأخره ، وبطول فعل النسيء . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن مجاهد في قوله : وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ قال : قد استقام الحج ولا جدال فيه . حدثني محمد بن عمرو ، قال : أخبرنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ قال : لا شهر ينسأ ، ولا شك في الحج قد بين ، كانوا يسقطون المحرم ثم يقولون صفران لصفر وشهر ربيع الأَول ، ثم يقولون شهرا ربيع لشهر ربيع الآخر وجمادي الأَولى ، ثم يقولون جماديان لجمادي الآخرة ولرجب ، ثم يقولون لشعبان رجب ، ثم يقولون لرمضان شعبان ، ثم يقولون لشوال رمضان ، ويقولون لذي القعدة شوال ، ثم يقولون لذي الحجة ذا القعدة ، ثم يقولون للمحرم ذا الحجة ، فيحجون في المحرم ثم يأتنفون فيحسبون على ذلك عدة مستقبلة على وجه ما ابتدءوا ، فيقولون المحرم وصفر وشهرا ربيع ، فيحجون في المحرم