نيست بلكه به طور كلى محتويات آن مركب است از قصص و روايات و ترغيب بشر به نشر عواطف و احساسات عالى و فداكارى و اخلاقيات صحيح . و هيچ نوعى عامل و رابطه ى منطقى جالب و جاذبى كه اين معانى را با يك ديگر ربط دهد در انجيل وجود ندارد . از اين گذشته قرآن مانند اناجيل ، مختص عقايد دينى و عبادت نيست ، بلكه شالوده ى يك نظام سياسى اداره ى جامعه را طراحى كرده است . برترى اسلام با نزول اولين آيات در باره قلم و علم از نگاه گيور گيو « 1 » كونستان وير ژيل گيور گيو اسلام شناس رومانى متولد 1916 در كتاب محمد پيامبرىكه از نو بايد شناخت به ترسيم زيبايى هاى تعاليم آن حضرت مى پردازد و چنين مى نويسد : با اين كه پيامبر اسلام امى بوده ، در اولين آيات كه بر وى نازل شده صحبت از قلم و علم يعنى نوشتن و نويسانيدن و فراگرفتن و تعليم دادن است . در هيچ يك از اديان بزرگ اين اندازه براى معرفت قائل به اهميت نشده اند و هيچ دينى را نمى توان يافت كه در مبداء آن علم و معرفت اين قدر ارزش و اهميت داشته باشد . اگر محمد ( ص ) يك دانشمند بود ، نزول اين آيات در غار حرا توليد حيرت نمى كرد ، چون دانشمند قدر علم را مىداند . . . ولى او سواد نداشت و . . . من به مسلمان ها تهنيت مى گويم كه در مبداء دين آنها كسب معرفت اين قدر با اهميت تلقى شده است و يك عده از علماى مسلمان در گذشته با اتكا به همين سوره ، علم را از واجبات مى دانستند .

--> ( 1 ) - مستشرقان و قرآن ص 106