داشته باشد ، من اضافه شدن آن جمله را ( بنقل از احاديث نبوى ) پذيرفتم . چون معتقد بودم كه ائمه اهل البيت هرچه گفته‌اند از سنّت رسول اكرم ( ص ) گفته‌اند . و در اين مورد امام صادق ( ع ) فرموده كه ما اهل رأى نيستيم ، هرچه ميگويم از پدران ما از رسول خدا ميگوييم . من با زبر لزوم تدوين فقه مقارن و حديث مقارن تأكيد ميكنم كه پايه اساسى اتحاد نظر شيعه و سنّى مىباشد . 6 - در مورد ششم كه عدالت صحابه ( رض ) است ، در ميان خود اهل سنت اقوالى وجود دارد ، كه ابن بى الحديد معتزلى در شرح نهج البلاغه آنها را مفصلا با ذكر دلايل و شواهد بيان مىكند . جمعى همه اصحاب را عادل نمىدانند . بلكه ميگويند ، اصل در صحابه عدالت است ( اصاله العداله ) مگر آنكه خلاف آن ثابت شود . علماى شيعه ميگويند ، در تعديل اصحاب بايد روى زندگانى هرفرد و عمل او غور و تعمق نمود و سپس قضاوت كرد . به نظر نگارنده كه در كتاب ( بحوث فى العلم الرجال ) ذكر كرده‌ام كه در قرآن مجيد اصاله العداله را در حق مهاجرين اولين استفاده نمود . راه اصلاح اجتماعى در اين مورد اينست كه طرفين از افراط و