بعلاوه ممكن است كه بگوئيم تعيين حتمى سرنوشت يك ساله خارج از تاثير اسباب در مسببات خود نيست ، و گرنه ، نه تنها براى دعا كه براى سعى و تلاش براى تحصيل معاش و تداوى امراض و مطلق حوائج انسان سببى باقى نمىماند و نيز استحقاق ثواب و عقاب صالحين و بدكاران هم باطل مىشد . كه مسلما چنين نيست وقتى تعيين سرنوشت در چهارجوب اسباب مادى و معنوى صورت گيرد همه اشكالات بر طرف مىشود و تاثير دعا مانند تاثير سائر اسباب بحل خود باقى مىماند . البته توجه داشته باشيد كه سؤال فوق شما مخصوص به شب قدر ( فيها يفرق كل امر حكيم ) نيست سرنوشت قطعى همه موجودات و حوادث از ابتداى خلقت تا ابد در علم خداوند مشخص است و در شب قدر سرنوشت حتمى توسط ملائكه در زمين يا در اسمان اول نازل مىشود و خداوند به همه چيز از ازل تا به ابد علم دارد و علم خداوند موجب جبر و سلب اختيار ادمى نميشود چون اراده حق در طول اراده انسان كه فاعل مختار است تعلق مىگيرد نه در عرض ان كه ماديها و بسيارى از متدينين پنداشته‌اند و علم خداوند نيز همانگونه كه به افعال ما تعلق ميگيرد به صدور ان از اسباب مادى و معنوى ان نيز تعلق ميگيرد ( دقت كنيد كه مطلب پيچيده است ) ( س - 104 ) : چرا در شريعت اسلامى معاشرت آزاد زنان و مردان نامحرم ممنوع قرار داده شده و بر زنان حجاب واجب گرديده است ؟ ( جواب ) : آمار و احصائيه‌هائى كه سالانه درباره مفاسد و ضررهاى مباشرت آزاد در غرب منتشر مىشود بسيار تكان‌دهنده است و بهترين دليل