ذكر شده است چنين است : 1 - ركوع كن به حدى كه آرام گيرى بعد سرت را بردار تا اينكه باعتدال بايستى بعد سجده كن تا آرام بگيرى بعد از سجده بلند شود تا در حال نشسته آرام بگيرى و اين كار را در همه نمازهاى خود بجا آور . 2 - وقتى انحضرت ( ص ) سرش را از ركوع بلند ميكرد انقدر مىايستاد تا كه ميگفتيم فراموش كرده است . 3 - ركوع و سجود انحضرت و وقتى كه سرش را از ركوع برميداشت و بين دو سجده‌اش مساوى بود . بنابراين نشستن بهتر است . ( س - 37 ) : به نظر شما در جنگ معاويه صاحب در صفين با حضرت على كدام طرف بر حق بودند ؟ ( جواب ) : من علاقه ندارم وارد موضوعاتى شوم كه خداى نخواسته احساسات بعضى از عوام تحريك شود و ما به صميميت نياز داريم ولى چون شما سؤال كرده‌ايد بايد بدانيد كه هيچ دانشمندى در حقانيت حضرت على در مقابل جنگجويان جنگ جمل و صفين و نهروان ترديدى نداشته‌اند منتهى اهل سنت ميگويند خطاى مخالفين در بصره و صفين اجتهادى بوده نه از هواى نفسانى و در مورد سؤال شما تنها بذكر يك حديث از صحيح بخارى اكتفا ميكنم كه در موقع ساختن مسجد نبوى در اوايل هجرت در مدينه حضرت پيامبر بزرگوار فرمود : . . . ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم الى الجنة و يدعونه الى النار ، يقول عمار اعوذ بالله من الفتن ( به شماره 436 ) و ام سلمة ( رض ) نيز حديث را از انحضرت ( ص ) نقل فرموده است و به