وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ » ( الحجرات : 2 ) لغرض ان ذلك كان ايذاءاً للنبي وايذائه صلى الله عليه وآله وسلم حرام بعنوانه في القرآن فهو محبط الأعمال الصالحة للمؤذى ، وفي هذا بحث . وان قدرت كلمة مخافة بعد كلمة ( لبعض ) تدل الآية على استحقاق رافع الصوت ، حبط أعماله تعبداً فلاحظ . واما تكفير المعاصي ، فاليك آياته : 1 - « وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ » ( آل‌عمران : 115 ) اى فلن يكفروه ولو باتيان ذنوب غير الكفر والشرك . 2 - « وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ » ( محمد : 2 ) تدل الآية على تأثير الايمان والأعمال الصالحة من المؤمنين في تكفير السيئات . 3 - « وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ » ( هود : 114 ) ، يدل على أن الصلاة اليومية تذهب السيئات . ولعلّ إذهاب السيئات أقوى من تكفيرها . 4 - « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْناهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ » ( المائدة : 65 ) وقال في حق المهاجرين : 5 - « وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ . . . » ( آل‌عمران : 195 ) وقال في حق بنى اسرا ئيل في زمانهم : 6 - « لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي . . . لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ . . . » ( المائدة : 12 ) 7 - « إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً » ( النساء : 31 )