16 - قوله ( ص ) : « لا يزال هذا الأمر ماضياً . . . » الخ رواهما أحمد . ثمّ بعد نقل ثلاث روايات من مسلم في صحيحه قال : ومنها ( أي من تلك الطرق ) للبزاز . 17 - قوله ( ص ) : « لا يزال أمر أمّتي قائماً حتّى يمضي اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش . زاد أبو داود : فلما رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا : ثمّ يكون ماذا ؟ قال : « ثمّ يكون الهرج » « 1 » . 18 - ومنها لأبي داود - قوله ( ص ) - : « لا يزال هذا الدين قائماً حتّى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلّهم تجتمع عليه الأمّة « 2 » . 19 - ما ذكره في الفصل الثاني من الباب الحادي عشر « 3 » قال : الحديث ( 39 ) أخرج الطبراني عن جابر بن سمرة أنّ النبيّ ( ص ) قال : « يكون بعدي اثنا عشر أميراً كلّهم من قريش » . 20 - ما في هامش الصواعق نقلًا عن مسدد في مسنده الكبير عن أبي الجلد أنّه قال : « لا تلك هذه الأمّة حتّى يكون منها اثنا عشر خليفة كلّهم يعمل بالهدى » . هذا ما وجدته في كتبهم ، بلا واسطة ، وإليك ما وقعت عليه بوساطة علمائنا الأعلام . 21 - ما في إحقاق الحقّ من قول العلّامة الحلّي ( قدس سره ) : وفي صحيح مسلم والبخاري في موضعين بطريقين عن جابر وابن عيينة قال رسول الله ( ص ) : « لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش » . قال ابن روزبهان في شرحه . . . : وأمّا ابن عيينة فهو ليس بصحابي ولا تابعي ، بل يمكن أن يكون أحد سلسلة الرواة . فقد سلم الطريقين غير أنّه ناقش في وصف ابن عيينة . وهكذا يظهر من غير واحد من العامّة وجود الرواية في صحيح البخاري لكنّها غير موجودة في نسختي من الصحيح المذكور . فالرواية كنظائرها قد لاقت الحذف في الطبعات الأخيرة ، وكذلك يفعلون . 22 - ما فيه أيضاً يقوله : وفي الجمع بين الصحاح الستة في موضعين قال رسول الله ( ص ) : « إنّ هذا الأمر لا ينقضي حتّى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش . وكذا في صحيح أبي داود ، والجمع بين الصحيحين . 23 - ما فيه أيضاً من قوله : وقد ذكر السدي في تفسيره وهو من علماء الجمهور وثقاتهم

--> ( 1 ) - المراد بالهرج لعلّه أهوال القيامة . ( 2 ) - الجملة الأخيرة ليست في تلكم الروايات ، فلا عبرة بها . على أنّه من المحتمل قريباً أن يراد بها الأمّة الصالحة المهتدية . أو يكون نظره ( ص ) إلى الرجعة . ومع الغضّ عن الجميع فهي معارضة بما في ذيل الرواية الآتية تحت رقم ( 26 ) وغيرها فلاحظ . ( 3 ) - الصواعق المحرقة / 187 .