ولكنّني ما علمت من هم أهل المعرفة الذين قصدهم هذا الثرثار . ولا جواب له فقد ذكره ابن حجر - في محكيّ الفتاوي الحديثية - : ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأذله ، وبذلك صرح الأئمة الذين بيّنوا فساد أحواله وكذب أقواله . . . ولم يقتصر اعتراضه على متأخّري الصوفيّة ، بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب وعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه . . . أنّه قائل بالجهة وله في إثباتها جزء إلخ . وعلى الجملة : الولاية الثابتة لعليّ ( ع ) بعد النبيّ ليس إلّا الخلافة والأولوية بالتصرف ، وإلّا فغيرها من المعاني الممكنة ثابتة له في حياته ( ص ) أيضاً ، بل ولا تختصّ به ( ع ) فإنّها ثابتة لكلّ أحد . فما معنى هذه الروايات الدالّة على اختصاصها بعليّ ( ع ) . الدليل السابع قوله ( ص ) : « إنّ عليّاً وصيّي وخليفتي » وإليك بعض موارده : الأوّل : رواية بريدة عنه ( ص ) : « لكلّ نبيّ وصيّ ووارث ، وإنّ وصيّي ووارثي علي بن أبي طالب » « 1 » . الثاني : رواية سلمان الفارسي « 2 » قال : قال رسول الله ( ص ) : « إنّ وصيّي وموضع سرّي وخير من أترك بعدي ، ينجز عدتي ، ويقضي ديني علي بن أبي طالب » . الثالث : رواية أبي أيوب الأنصاري « 3 » عنه ( ص ) : « يا فاطمة أما علمت أنّ الله : عزّ وجلّ اطلع على أهل الأرض فاختار منه أباك فبعثه نبيّاً ثمّ اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحي إليّ فأنكحته واتّخذته وصيّاً » . الرابع : ما أخرجه أحمد في مسنده عن سلمان أنّه قال : يا رسول الله من وصيّك ؟ قال : يا سلمان من كان وصي أخي موسى ؟ قال : يوشع بن نون . قال : فإنّ وصيّي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالب » . الخامس : ما مرّ في حديث يوم الدار ، فلاحظ قوله ( ص ) : « إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا انتهى . وهذا نص جليّ في المطلوب . السادس : قول الحسن المجتبى ( ع ) : « أنا ابن الوصي » كما نقله الحاكم في مستدركه « 4 » .

--> ( 1 ) - لاحظ ما يرتبط بسنده في المراجعات / 237 المراجعة 68 . ( 2 ) - لاحظ كنز العمال 6 / 154 ، رقم 2570 . ( 3 ) - لاحظ المصدر المتقدّم / رقم 2541 ، وأخرج الحديثين الطبراني في الكبير . ( 4 ) - المستدرك على الصحيحين 3 / 172 .