جنات عدن « 1 » حفظ مؤمنين از بدى ها « جَنَّاتِ عَدْنٍ » ( مؤمن ، 8 ) . « وَ قِهِمُ السَّيِّئاتِ وَ مَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ » ( غافر : 9 ) ؛ حفظ بديها از مؤمنين ، دو احتمال دارد : يا مراد از سيئات خود معاصى است كه مراد از وقايه ، وقايه و حفظ از عذاب آنها است ؛ و يا مراد از سيئات بديها و آثار معصيت دنيايى است كه وقايه از آنها محو و پوشانيدن آنها از مؤمنين است كه به او احاطه نكند ، دو آيه ذيل « وَ بَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ . . . فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هؤُلاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ ما هُمْ بِمُعْجِزِينَ » ( الزمر : 48 و 51 ) ؛ احتمال دوم را ترجيح مىدهد . دو بار ميراندن و دو بار زنده كردن « قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ » ( غافر : 11 ) ؛ سياق آيه به ملاحظى آيات سابقه نشان مىدهد كه اين گفته‌ى كافرين در آخرت است و حتى در دوزخ كه كفار راهى براى خروج خود از آتش مىخواهند ، شايد آنها تصور مىكنند كه اعتراف به گناه و اقرار به عقايد حقه ، موجب نجات آنان مىشده كه اشتباه است . هدف تفسير ؛ دو مرتبه ميراندن و دو دفعه زنده كردن آنان است كه بين مفسرين در فهم آن وحدت نظر وجود ندارد . 1 - به نظر جمعى يك مردن قبل از زنده شدن در دنيا است و ديگرى ميراندن در آخر

--> ( 1 ) - اقسام بهشت را در كتاب معاد [ صراط الحق ج 4 ] مطبوعه ، آورديم .