سندها معتبرة سوى طريق الراوندي إلى الصدوق ، في جامع الأحاديث غير نادرة لم نذكرها في عداد المعتبرات ، ولعلّ الغالب عدم فهم اعتبار الطريق في أكثر روايات قصص الأنبياء ، فلاحظ واللّه الموفّق . 25 - ليست فيه رواية معتبرة سندا . 26 - من يكون عنده المرأة الشابّة . . ( 279 ) المذكورة برقم 1 ، بسند الفقيه ، معتبرة سندا . 27 - حكم العزل عن الأمة والحرّة . . ( 280 ) المذكورة برقم 1 ، بسند الكافي ، 2 ، 7 ، بسندي التهذيب ، عند جمع ، 11 ، بسنديها و 14 بسند الكافي ، مع الاحتياط لأجل يعقوب بن سالم ، معتبرة سندا . والمذكورة برقم 6 ، سندها معتبرة ، لكن الكلام في اعتبار مصدرها ، فإنّي لم أجد دليلا على وصول نسخة بصائر الدرجات للصفّار ، إلى صاحبي الوسائل وبحار الأنوار . وهذا بحث طويل وبديع ذكرنا بحسب الكبرى في كتاب الرجال . ثمّ إنّ متن الرواية أيضا غير قابل للقبول ، إذ ظاهرها أنّه ألهم إلى الصادق عليه السّلام ما لم يلهم إلى أمير المؤمنين عليه السّلام ، فإن صحّ سندها فلا بدّ من تأويلها بوجه حسن . 28 - حكم إتيان الزوجة والأمة . . ( 284 ) المذكورة برقم 1 ، بسنديها ، 6 ، إن كان محمّد بن حمران ، النهدي الثقة ، 8 ، 9 ، 14 ، بسندي التهذيب ، معتبرة سندا . وأمّا المذكورة برقم 19 ، ففي سندها نظر ، فإنّه يبعد رواية أحمد بن محمّد بن عيسى مباشرة عن مثل عبد اللّه بن بكير ، ولعلّ الواسطة المحذوفة هو ابن أبي عمير أو الحسن بن فضّال لكنّه احتمال لم يصل إلى حدّ الوثوق فلا بدّ