43 و 45 ، معتبرة سندا . 4 - ما ورد في أنّ لدعاء شفاء من كلّ الداء ( 259 ) المذكورة برقم 4 ، معتبرة سندا . 5 - ما ورد في رفع اليدين بالدّعاء ( 260 ) المذكورة برقم 1 ، 18 ، على الاحتياط في روايات البرقي ، و 20 ، معتبرة سندا . وأمّا المذكورة برقم 13 ، فإن كان أبو إسحاق ( الراوي الأوّل ) في السند هو ثعلبة بن ميمون فهي معتبرة سندا ، وإن كان غيره ، فهي مجهولة . 6 - ما ورد في الإقبال بالقلب حالة الدّعاء ( 268 ) المذكورة برقم 7 معتبرة سندا . 7 - استحباب الدّعاء مع البكاء . . أو التباكي ( 272 ) المذكورة برقم 5 معتبرة سندا . 8 - ما ورد في تقديم تمجيد اللّه تعالى . . ( 276 ) المذكورة برقم 1 ، 9 ، 11 بسند ثواب الأعمال « 1 » 12 ، بناء على أنّ أبا بكير محرّف ابن بكير ، إذ لا وجود لأبي بكير في الرجال ، بل في المصدر نفسه ( الكافي ) ابن بكير ، و 14 ، معتبرة سندا . 9 - ليست فيه رواية معتبرة سندا . 10 - ما ورد في الدعاء محجوب حتّى يصلّي . . ( 16 / 285 ) المذكورة برقم 1 ، بسند الكافي ، 3 ، 21 ، 24 ، 25 ، معتبرة سندا . 11 - من توسّل إلى اللّه تعالى . . ( 293 ) المذكورة برقم 2 ، في سندها يحيى بن أبي العلاء وفيه بحث إذ لم يرد فيه

--> ( 1 ) لكن بسند الكافي عبد اللّه بن أعين مكان زرارة بن أعين وهو مجهول ، لكن يقول السيّد الأستاذ إنّه لم يثبت وجود لعبد اللّه في الرجال والأخبار ولكن فيه نظر ، فإنّه ذكر اسمه في المحاسن في ذيل هذا الرقم أيضا .