والمذكورة برقم 39 و 40 أيضاً معتبرة سنداً ومصدراً . وفي رواية ميسر عن الصادق عليه السّلام . اما والله لا يدخل النار منكم اثنان ، لا والله ولا واحد . . ( 354 ) . أقول : للرواية وأمثالها معارضات اخري في الروايات . ومثل هذا الاختلاف موجود في الآيات ففي بعضها : ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ . . . ) وفي بعضها : ( إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ) . والنتيجة هو الرجاء والخوف ، الرجاء بعفوه وكرمه والخوف من العذاب المترتب علي العصيان . وفي روايات الباب ما يدل علي بطلان اعمال الناصبي ودخوله النار . وهو كذلك في غير القاصرين . واعلم أن المؤمنين الذين عملوا الصالحات وتابوا عن ذنوبهم حين تقبل التوبة منهم لا يدخلون النار ويدخلون الجنة ، وهذا واضح . ومرتكب الصغائر إذا اجتنبوا عن الكبائر أيضا مكفر عنهم ذنوبهم كما في القرآن الكريم فهم يدخلون الجنة أيضاً . وأما مرتكب الكبائر فان استاهلوا العفو من الله أو الشفاعة من رسول الله ومن أوصيائه صلوات الله عليهم - فلا يدخلون النار بل يذهبون إلي الجنة . وان لم يستأهلوهما لكثرة ذنوبهم يدخلون النار إلي مدة محدودة ثم يخرجون ويدخلون الجنة لا يمانهم قطعاً . وأمّا الكفار فان كانوا من المعاندين والمقصرين فهم مخلدون في النار . واما ان كانوا من القاصرين فلا يستحقون العقاب فضلًا عن الخلود بل يشكل استحقاق المقصرين إذا نظروا وفحصوا عن الحق ادّي نظرهم إلي