الجن والإنس . « 1 » قيل إن سالم بن أبي سلمة محرّف سالم أبي سلمة وهو سالم بن مكرم أبو خديجة الثقة كما في معجم الرجال ج 9 / 20 . بيان : يقول المجلسي في تأويل الرواية : كون الكلب الأسود وغيره من الجن يحتمل ان يكون المعنى أنّه على صفتها أو أنّه قد تتصور الجن بصورته . أو مسخ من الجن أي كان في الأصل جنيا . فمسخ بتلك الصورة وأما كون الأبلق مسخا من الجن والإنس فهو أيضا يحتمل تطير الوجوه المذكورة بأنّه على صفة شرار الجن والإنس معاً . وقد يكون ممسوخا من الجن وقد يكون ممسوخا من الإنس أو متولدا من ممسوخ الجن وممسوخ الإنس . [ 8441 / 3 ] وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان بن عثمان عن عمرو بن خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال : جبرئيل : يا رسول الله إنّا لا ندخل بيتاً فيه صورة انسان ولابيتاً يبال فيه ولابيتاً فيه كلب . « 2 » أقول : وهل المراد بكلمة ( إنّا ) خصوص جبرئيل أو مع من اتبعه من الملائكة أو مطلقهم ؟ فيه وجوه . [ 8442 / 4 ] وعن العدّة عن أحمد بن محمّد ومحمد بن يحيى عن عبداللَّه بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال : الكلاب السود ( الأسود - خ ) الْبَهِيْم من الجن . « 3 » وقيل في تفسير البهيم والبهم في بعض كتب اللغة : سياه وتاريك ، مجهولي كه هيچ گونه شناخته نشود . ( 20 ) الاضرار بالهرّة [ 8443 / 1 ] عقاب الأعمال : عن ابن مسرور عن ابن عامر ( عن عمه ) عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ان إمرأةً عُذِّبَتَ في هِرَّة ربطتها

--> ( 1 ) . الكافي : 6 / 553 وبحارالانوار : 62 / 69 . ( 2 ) . الكافي : 6 / 528 وجامع الأحاديث : 21 / 620 . ( 3 ) . الكافي : 6 / 552 وجامع الأحاديث : 21 / 620 - 621 .