قال من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له « 1 » . أقول : المشاراليه بقوله « وبهذا الاسناد » هو للاسناد المذكور برقم ( 4 ) في الكافي ظاهراً دون الاسناد المذكور برقم ( 5 ) المتصل بهذا السند ، وعلى كل السند معتبر . [ 4939 / 15 ] التهذيبان : عن الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمّد عنه قال قال : لي أبو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر إن شئت فَاقْنُتْ وإن شئت فلا تقنت وقال هو إذا ( ان - يب خ ) كانت التقية ( تقية - خ ) فلا تقنت وأنا أتقلد هذا « 2 » . أقول : الظاهر أن أحمد البزنطي رواه عن الرضا عليه السلام كما يدل عليه الخبر الآتي فكلمة ( لي ) زيادة فان الرضا عليه السلام لم يلاق الباقر عليه السلام . [ 4940 / 16 ] وعن علي بن مهزيار عن أحمد بن محمد ( ابن أبي نصر - يب ) عن‌الحسن الرضا عليه السلام قال : قال أبو جعفر عليه السلام في القنوت ان شئت فاقنت وان شئت لا ( فلا - صا ) تقنت قال أبو الحسن عليه السلام : وإذا كانت التقية فلا تقنت وانا أتقلّد هذا « 3 » . [ 4941 / 17 ] أمالي الصدوق : حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رضىاللَّه عنه ) قال حدّثنا عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى ( ثواب الأعمال ) أبي رحمه الله قال حدّثني أحمد بن إدريس عن محمّد بن أحمد عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن أبي أيّوب ( الخزاز ) عن أبي بصير عن أبي عبداللَّه ( عن أبيه - المجالس ) عن آبائه عليهم السلام عن أبي ذر قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف « 4 » . أقول : في إرادة القنوت المصطلح من هذه الرواية نظر ولعلّه بمعنى مطلق العبادة وسند ثواب الأعمال غير معتبر بعليّ بن إسماعيل . وكأنّ العامل الرّئيسي في اختلاف الروايات هو التقية ثم بيان الأوكد فالأوكد . ( 2 ) ما يقال في القنوت [ 4942 / 1 ] الكافي : عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ( التهذيب ) الحسين

--> ( 1 ) . الكافي : 3 / 339 . ( 2 ) . التهذيب : 2 / 161 والاستبصار : 1 / 345 . ( 3 ) . التهذيب : 2 / 91 وجامع الأحاديث : 5 / 559 . ( 4 ) . أمالي الصدوق / 509 وثواب الأعمال / 298 .