[ 0 / 3 ] التهذيب : باسناده عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العبّاس بن معروف عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمرو اليماني عن أبي خالد القمّاط أنّه سمع أبا عبداللَّه عليه السلام يقول في الماء يَمُرُّ به الرجلُ وهو نقيع « 1 » فيه الميتةُ والجيفة ؟ فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : ان كان الماء قد تغير ريحُهُ أو ( و - خ صا ) طعمه فلا تشرب ولا تتوضّأ منه وان لم يتغير ريحه وطعمه فاشرب وتوضَّأْ . « 2 » أقول : اعتبار الرواية مبنيّ على أن أبا خالد هو يزيد دون ابنه خالد بن يزيد . واللَّه العالم . [ 3481 / 4 ] الكافي : عن علّي عن أبيه وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعاً عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال : إذا كان الماء أكثر من راوية « 3 » لم يُنَجِّسْهُ شيء تَفَسُّخَ فيه أو لم يتفسّخ إلّا أن يجيء له ريح تغلب على ريح الماء . « 4 » ورواه الشيخ عن الكليني . [ 3482 / 5 ] وعنه عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبداللَّه بن سنان قال : سأل رجل أبا عبداللَّه عليه السلام وأنا حاضر ( جالس ) : عن غدير أَتَوْهُ وفيه جيفة فقال : ان ( إذا ) كان الماء قاهرا ولا يوجد منه الريح فتوضّأ . « 5 » المفتى به في الفقه انفعال الماء بقول مطلق بأحد أو صاف النجس الثلاثة من الريح والطعم واللون بفرض الملاقاة دون المجاورة ودون أوصاف المتنجس ودون سائر أوصاف النجس من الثقل وغيره . وقيل إن التغيّر باللون يلازم التغير بالطعم أو الريح في النجاسات وليست هي كالاصباغ فان التغيّر بسبب الصبغ يمكن أن يكون باللون وحده ولعله لأَجل هذا التلازم لم يذكر اللّون في الروايات واما اعتبار الملاقاة وعدم تأثير المجاورة فضلا عن اعتبار الملاقاة بالجزء الموجب للتغيّر فإثباته من الروايات مشكل فإذا لاقي الماء شعر

--> ( 1 ) . الماء النقيع هو الماء النازح المجتمع في الغدران وماء الغدير وغير ذلك من المياه البالغة كرا من دون ان تكون‌لها مادة كما قيل . ( 2 ) . التهذيب : 1 / 41 ، الاستبصار : 1 / 9 وجامع الأحاديث : 2 / 9 . ( 3 ) . قيل الراويّة : المزادة من ثلاثة جلود فيها الماء - المزادة وعاء الما . ( 4 ) . الكافي : 3 / 2 ، التهذيب : 1 / 117 وجامع الأحاديث : 2 / 22 . ( 5 ) . الكافي : 3 / 4 وجامع الأحاديث : 2 / 9 .