عن الجنب ينام في المسجد ؟ فقال : يتوضّأ ولا بأس أن ينام في المسجد ويمرّ فيه . « 1 » أقول : في تعيين محمد بن القاسم كلام وكأنّ الأرجح أنه حفيد فضيل بن يسار الثقة وأمّا المتن فبحثه في الفقه . 7 - حكم دخول الجنب في بيوت الأنبياء والأوصياء دخل أبو بصير جنباً على أبي عبد الله عليه السلام فقال له : هكذا تدخل بيوت الأنبياء وأنت جنب ؟ وفي رواية : تدخل على امامك وأنت جنب ؟ وفي رواية : فقال : يا أبا محمد اما تعلم انّه لا ينبغي للجنب أن يدخل بيوت الأوصياء وفي نقل : لا ينبغي لجنب أن يدخل بيوت الأنبياء والاوصياءو في روايته : اما عملت أنّ بيوت الأنبياء وأولاد الأنبياء لا يدخلها الجنب . ثم ذكر في بعض هذه الروايات توصيفه بالمرادي وبعضها كنّاه الامام بأبي محمد وهي كنية مشتركة بين ليث بن البختري ويحيى بن أبي القاسم الثقتين بخلاف لقب المرادي فانّه يختص بليث وهذه الروايات المنقولة من مصادر شتى لها أسانيد غير معتبرة أو هي مرسلة ومتونها متفاوتة مختلفة . أقول : ويمكن الاعتماد على أصل القصة في الجملة فإن كان كلام الإمام عليه السلام معه من جهة إثبات إمامته فلا يستفاد منها حكم فقهي وإن كان من جهة نهيه عن ذلك فتستفاد منها كراهة الدخول في بيوت الأنبياء والأوصياء على الجنب والله العالم والمسألة خارجة عن محل الابتلاء فعلًا ولو ثبتت نسبة البيت الموجود في الكوفة إلى أمير المؤمنين عليه السلام جاز ان يدخلها الجنب لأنه كان بيتاً له عليه السلام ولاحظ الروايات تمامها في جامع الأحاديث . « 2 » ثم إنه لا وجه لتحريم دخول الجنب والحائض والنفساء والمستحاضة وان تركت أغسالها في مشاهد الأئمة عليهم السلام فضلًا عن السرداب المبارك في سامرّا ، فان الحكم المذكور لا دليل عليه على أنه تضييق على الزائرات بلا وجه والله سبحانه الموفق .

--> ( 1 ) . التهذيب : 1 / 371 وجامع الأحاديث : 2 / 548 . ( 2 ) . جامع الأحاديث : 2 / 555 إلى 557 .